正文 第10节

    性冲动导致艺术上的表现，需要具备一些条件，必须具有艺术能力。但艺术能力就是在同一民族中也是不尽相同的。有时很普遍，有时则不然。罗素曾经十分痛切而深刻地指出：”以前所受到的教育使女性在性的问题上过于胆怯，而又使男性过于唐突。”男女双方在性的问题上都缺少应有的知识c应有的修养，尤其是应有的美学和艺术的修养。结果就使他们的婚姻生活不能和谐，使他们的生活往往归于失败。在现实生活中，女性虽然刻意c大胆c不断地追求美，但是他们不谈论性的问题，回避性的问题，性生活对女性来说成了若明若暗c羞羞答答c附加了许多前提条件和精神负担的行为。而在男性那里，性的追求往往是一种满足和生理满足的手段。

    裸猿的作者莫瑞斯感慨地说：”人类把大量的时间花在考察自己崇高的动机上，而把同样大量的时间煞费苦心地用在抹杀自己的基本需求上。”这段话说的是很精辟的。对于人性来说，动物的天性和精神的天性不应当发生冲突，两者之间并不是水火不相容的。其实，只有两者彼此结合起来，的c感官的和精神的c感情的真正地结合起来，才是真正美好的。一方面不应当是愚昧的c粗野的c低俗的c放纵的；另一方面，也不应当是犹豫的c迟疑的c悔恨的c紧张的；更不应该是压抑的c逃避的c恐惧的c负疚的。人类对于自己人性发展的历史的确应当经过一番深刻的反思和审视。

    著名的摄影艺术家哈尔斯曼推出了一幅题为达丽和骷髅的摄影作品。这是一幅世界著名的摄影杰作。当人们目光刚刚接触到这幅摄影作品时，眼前出现了一个可怕的骷髅。阴森林的白骨黑洞给人带来死亡的恐怖。但是，再稍微细加端详，原来这具骷髅却是由七名美貌的女模型构成的。顿时你又会被摄影作品当中所包含的惊人的美感所震慑。

    七名少女那洁白的皮肤c鲜嫩的肉色c丰腴的体态c标准的曲线散发着青春的气息和性感的诱惑。观赏这幅画的人会将对死亡和恐怖和对的激发在强烈对比的状态下统一起来。作者的寓意是十分深刻的：白森森的骷髅是可厌而又可怖的，然而青春女性的却又是精美绝伦的，这本身就揭示了一个悖论。

    中国的章回小说中引用了一首诗：”二八佳人体似酥，腰间仗剑展于斯，虽然不见人头落，暗中叫君骨髓枯。”怪不得中国的传统观念中认为”万恶淫为首”，认为”美女赛毒蛇”。

    的确，的放纵和死亡是联系着的。它是生命的损耗，精神的枯萎。从社会来看，的放纵c禁忌的丧失c道德的伦丧会造成混乱c犯罪c仇杀c性病c堕胎，甚至爱滋病等等。然而，反过来说，人欲本身又是人性的构成，性禁锢c性压抑，也会使人们失去青春c削弱活力。更重要的是，它剥夺了人生的乐趣和享受，剥夺了为了而产生的奉献的精神c丰富的情趣c创造的灵感和野性的力度。

    翟墨先生用爱欲的悖论一文来鉴赏达丽和骷髅这幅摄影杰作，文中说：无欲之外是空洞的c枯燥的，精神将成为抽空了物质基础的抽象概念，而没有感情交流的爱是长不大的。无爱之欲是非人的c技术的，将成为失去心理价值的冷漠的机械，而纯官能享受的欲是难持久的。

    爱欲的统一与平衡就是灵与肉的统一与平衡。然而，从达丽和骷髅这幅摄影杰作

    当中我们所受到的启发还有更深一层含义，那就是：灵与肉的结合点在哪里呢既要排除清教徒c假道学，也要防止性混乱c性迷狂。那么，达到平衡的道路究竟是什么呢

    答案就在于：是美的追求是艺术的升华。

    达丽和骷髅当中，如果仅仅看到了和性感，看到性的诱惑也是不够的。不要忘记，我们从摄影作品中还看到了美。看到了艺术。为什么要忽视女模特和从女模特身上焕发出来的强烈的美感呢

    一方面，单纯的生理需求c的放纵是对美的放弃和忽视；另一方面，虚伪的道德说教c残酷的宗教法则是对美的压抑和扼杀。对于性放纵来说，要制止它关键在于提高它，关键在于美的升华。对于性禁锢和性压抑来说，关键不在于性的解放，而在于美的解放。

    美的追求是欲的追求和情的追求的良师益友。

    人性是伟大的，也是美的。只有在美的引导下，人性才会永远伟大，也才会真正得到保护c提高c升华和解放。

    第三章情之所钟，欲之所求与美之所在第三种水美的性育

    人们无法否认，母爱最体现人性，生儿育女之中的人性是亘古伟大的。科学的进步c思想的拓展，带给人们的启示实在很多，而关于人性的思考又是源源不断的话题。其中，对人的日常生活最具指导意义的是：生育与性生活的质量密切相关，而且与性生活中的审美也密切相关。

    这至少将打破传统观念的矛头指向了两个方面：一是无论爱情与婚姻如何，与生孩子没有什么关系；二是只要身体好，性生活没有毛病，就不会影响生育。这两种”天经地义”般的传统观念，受到了重要挑战。

    正确的理论，往往具有各个层面上的穿透力。毫不奇怪，最符合人性的，同时也就是最符合审美需求的。这又一次证明了审美本身就是人性，是与人们各个层面上的需求相一致的。抽掉了审美这一人类最生动c最精彩的灵性，就会使人的基本需求的各个层面受到不同程度的影响。

    20世纪刚刚过去3个年头，人们在21世纪之初的美好憧憬，早在几十年前已经被具有先见之明的人士预测到了。比如，国际社会在20世纪的50年代，就开始了关于”第三种水”的研究，德国著名的妇科专家格莱芬堡发表过有关的论文，莱德斯还出版了名为格氏点的著述。

    所谓第三种水，有一个科学上的名称，叫做”巴多淋液”，是女性口排出的一种液体。而这一研究成果，甚至包括给”第三种水”起名的工作，都是一位中国学者在更早的时候20世纪20年代就已经完成的。

    这位具有先见之明的中国学者，就是著名的性学专家张竞生。还在1920年，他已完成了留学法国的学业而归国。他怀着赤子之心，将自己的研究成果整理出一份报告，其中的主要内容竟然是与今天中国重要的基本国策计划生育不谋而合的论断。人们不难想象在当时的历史背景下提出这样的报告是多么难能可贵。他在报告中提出，中国当时有4亿多人口，人口太多。他不仅提出了人口数量问题，而且提到了人口质量问题，认为中国人口质量太低，而质量低又和生育不受控制有关，因此应当提倡节育和优生。他还提出了提高人口素质的具体想法，并且建议有步骤地从广东开始实行。

    可惜的是，张竞生实在是生不逢时。20年代的中国，兵慌马乱。广东省省长兼督军陈炯明接到张竞生的报告，倒是翻了一下，可是连一页也没看完，就扔到废纸篓里了，还深为这个书生的不明事理c耽误时间而不满，骂了一句”神经病”。

    其实，如果当时的陈炯明真的独具慧眼，也不具备实行张氏主张的条件，无论是国民素质，还是政权力度，都不可能像如今一样实行计划生育。可是，就今天中国13亿人口的现状来说，无论如何，都不可否认张竞生报告的重要价值。当然，关于人口问题的紧迫和重要，关于国民素质与生育问题的关系，今天已不是新问题，我们提到张氏的报告，也只是对于他的先见之明深感敬佩。

    但是，张竞生研究成果的另一个重大发现第三种水，却至今仍然有现实的启发意义。他的远见和智慧，不仅没有过时，反而因当代人们注重生活质量c有条件美化生活而显得尤其”时髦”。

    ”巴多淋液”之所以被称为第三种水，是因为女性在时，会在排出前两种液体之后，在一定条件下排除这种液体。女性在时，自阴核排出的液体是第一种液体，自内部分泌的液体是第二种液体，这两种液体的排出和性刺激相关，一般的都会有这两种液体排出。但是，唯独第三种液体，也就是”巴多淋液”，是口排出的液体，只有在最成功和最美好的中，才作为最隐秘c最珍贵的”瑰宝”奉献出来。

    张竞生以自己的研究及考证揭示，第三种水排出时，女性的全部身心被调动起来，而这时的第三种水又像是最温柔c最深切的呼唤，真正优质的卵子只在这种时候出来拥抱精子。而这时受孕的女人不仅是幸福的，而且是幸运的，因为这种受精卵才可能生育出最美丽c最聪明的子女。

    据此，张竞生进一步从性学家的书斋走向道学家的讲坛，他明确反对没有情爱的性生活，反对仅仅出于而决不会出现第三种水的；同时，他也明确反对夫妻之间低质量的性生活，反对频繁，甚至更具体地提出每对夫妻应当每周一次的主张；而且建议夫妻之间平时应当分床而居，目的在于确保的质量。

    更为可贵的是，美的主张被恳切地提出。他认为，每个人过高质量的生活，都需要从美的性育开始。审美，应当灌注于之中。

    可见，张竞生的贡献，不仅在于科学向性学的渗透，而且在于科学与美学的联姻。

    享受的愉悦c品味婚姻的甜蜜，当然是当代现实生活中的人们的迫切需求。如果说传统的人们所受到的主要是历史条件的制约，那么当代人们需要冲破的主要是主观意识上的制约。第三种水的学说给人们的启示主要就在于：具有真正审美意义的，不仅关系到性生活本身的质量，不仅体现在中的切身感受，而且，是否达到高质量c是否美好的性生活还关系到后代。

    美，将使真正美好的瞬间在受孕和胚胎中得到生动的记载，在子女的发育中得到延伸与传承。

    第四章不要排除生理建构的迷幻色彩生殖器官美的宝藏与性的漩涡

    著名学者周国平先生说得好：”男人一旦和女人在一起，便自以为已经了解女人了。他忘记了一个真理，我们最熟悉的事物往往是我们最不了解的。也许对待女人的最恰当的态度是承认我们不了解女人，永远保持第一回接触女人时的那种新鲜和神秘的感觉。难道两性差异不是大自然的一个永恒奇迹吗对此不再感到惊喜，并不表明了解增深，而只表明感觉已经习惯磨钝。我确信，两性间的怜悯要保持在一个满意的程度，对彼此身心差异的那种惊喜之感是不可缺少的条件。”

    一个人从孩提时代起，就开始对自己的生殖部位感到诧异和迷惑，进而开始对异性的生殖器官感到不可理解和神秘莫测。不要以为这只是对异性不了解c对生理功能不了解而造成的一种愚昧c混沌的状态，也不要以为这只是与生理功能相联系的心理状态和变化。实际上，在这种朦胧的c幼稚的心理当中已经包含了美的。

    随着年龄的增长，随着和异性的接触，男性和女性之间对于对方性感特征甚至身体体态变化了解越来越多了。但是，对于异性生殖器官部位却总是处在神秘的好奇感c朦胧的探究c带有幻想色彩的想象描述等等心理状态。

    青春是美好的，然而青春的美好当中就包括了生理的发育c性机能c生殖部位的发育和健全。随着对自身生殖器官部位发育变化的了解和体验，对异性生殖部位的神秘感也越来越增强。随着对异性外在暴露部分体态变化的观察，随着对异性身体美和性别特征在体态上c肌肉上c骨骼上c曲线上的领略，似乎对于异性了解越来越多了，但是对异性生殖器官的美的诱惑和审美的还始终处在朦胧的状态，处在幻想的状态，处在一种追求的目标彼岸的状态。

    生殖功能部位本身就是性生理突出的部位。大自然的造化是十分奇妙的，生育生理机制和性生理机制是一致的。越是担负生育子女繁衍后代功能的器官越是最敏感的接受性的刺激c进行活动c获得性的愉快感的器官。而人在生长发育过程中所得到的一切美感，一切青春的活力都包含着生殖器官部位的成长c发育c健全c完善。正因为如此，生殖器官不可能是不美的。可以说，一个人在成长过程当中的一切美的体验都包含了生殖器官的发育和变化而引起的心理感受，并且这种变化和心理感受又影响着和决定着一个人的审美意识c审美感受和审美需求。可以说，无论男性和女性，生殖器官部位是最潜在的c最含蓄的c是总有一天要被发掘出来的人体美c青春美c性感美的可贵的宝藏。那么当一个人成了家c结了婚或有了性生活的经历，生殖器官部位已经向异性暴露无遗，是不是就失去了美的神秘性和诱惑性了呢是不是随着对生殖器官机能和生理机制的了解，生殖器官部位就失去了神秘莫测c朦胧含蓄的色彩了呢是不是随着有了性的经历，有了过程的实际体验，生殖部位的美感就等于发掘殆尽，从而再不生疏c再不遥远c再不混沌c朦胧了呢如果真是这样，那么，这是人生的一个悲剧。因为这样就会失去了人生审美生活的一个重要领域。

    其实，有了性生活的经历，神秘的色彩才更加浓厚，”横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。当你实际体验了性生活的感受之后，当你身在此山中的时候，”庐山真面目”往往变得更加遥远，反而更不清晰。因为在性的漩涡里，美的宝藏不是有形的，不是靠有形的生理结构和清晰的实际过程来表现的。的感觉器官只不过是精神感觉器官的一个部分。

    英国哲学家夏夫兹博里和哈奇生就提出”内在的眼睛c内在的感官”的提示。认为以心来直觉达到欣悦是不同于心理官能快感的。它是通过专心追求c主观追求，并通过理性发现某种道理，通过艺术化的对实际体验的超越而达到的精神上的感受。

    中国古代的美学家对此深谙其道。谢赫在绘画六法中明确提出：”气韵生动应当放在艺术的首位”。司空图提出：”超以象外，得其环中，不须一字，尽得风流。”可见，关键在于得到美的神韵，而绝不是得到美的具体的形象和机制。

    在性生活的现实当中，每一个人的生理机制都是不同的，每一个人本身的生理建构和心理感受也是千变万化的。无论是性敏感区的分布，还是性敏感区的开发程度，都会因生理状况的不同c心理感受的不同c实际体验经历的不同而大相迥异。

    同时，性生活是一种情感生活和艺术生活。同样是性接触，却会带来不同的心理效果。和谐的夫妻生活和甜蜜幸福的流，可以从并不见得符合审美标准的异性生殖器官的刺激和交流当中获取无限的美感。实在有太多的人沉湎于c局限于有形快感和结构快感。他们以窥见到异性的生殖器官而满足。有的男性以触到女性的阴蒂，插入女性的为满足。当然也不排除有的女性以为作为一项义务，只是完成或实现了某种功能。还有许多人不厌其烦c喋喋不休地从生殖机制c感官刺激的角度来”发掘”性生活的快感。在这种人那里，孤独感和失望感会悄悄伴随，甚至厌恶感c怨愤感c索然无味c衰竭枯萎的感觉也都会油然而生。

    看来，在性生活当中的美学指导实在是十分重要的。每一个的生殖器官和性敏感部位都和周身的神经联系着，都和人的情感世界c心理世界c精神世界千丝万缕地c千姿百态地联系着。可以说，这是用一千架电子计算机也无法定量分析的，也是不必要c不可能加以清晰的分析研究的。在似隐非隐c似现非现c似真似假c真真假假c朦胧一片c变化万千当中，人的生殖器官部位才是韵味无穷c魅力无穷的美的神圣宝藏。

    第四章不要排除生理建构的迷幻色彩神秘的性敏感部位

    如果用一个精确位图来标志男性和女性人体的性敏感区，可以说是枉费心机的。一百个人含有一百个性敏感区的不同分布；也会有一百种不同的性敏感程度。甚至在每一次性生活当中，性敏感区的开发c刺激c领略程度也都是不同的。

    生殖部位当然是最敏感的性敏感区，可是，对生殖部位的直接刺激却不一定能够收到最佳效果。以男性的生殖器为例，布满了丰富的敏感神经，而且真假阳痿很难分辨。的勃起不光取决于刺激的强度和时间，而且取决于心理感受，取决于健康状况c精神状态，也取决于周身其他性敏感部位受刺激的程度和传递c延伸的程度。

    再比如，男性的是不是性敏感区对男性的刺激能不能引起性快感能不能促进的来临对这个问题的调查就没有一个确定的答案。就是对同一个男性而言，自己的是不是性敏感区也很难说得准。

    我们还是来看一看女性的，女性的比起男性的胸部当然具有更敏感的性感觉。不仅是女性生理特征最显著的标志，也是女性美主要标志之一。女性的丰满和隆起，的勃起使女性在性生活当中富有无穷的魅力。然而，如果考察一下女性的为什么是隆起的c是发达的，从生理机制就很难解释。如果说的发达是生育功能的象征，是母亲的象征，这种说法是很没有说服力的。虽然一旦妊娠之后胸部就会隆起，变得更加丰腴饱满。但是，的大小和母乳的生成并没有关系。其他的哺乳动物就是不隆起照样有哺乳的功能，而为什么唯独人类女性的如此发达呢在生理上，绝大部分是由脂肪构成的，而很小一部分是生产母乳的乳腺组织。乳腺一般有1525个乳腺小叶，从血管里获得各种养分合成母乳，制成的乳汁通过输乳管由输出。而脂肪对于哺乳根本不发生任何作用。所以，百分之九十的脂肪组织使显得圆润c丰满又是为什么呢如果说大是身体健康的标志，也没有什么道理。大的阻碍运动c容易