正文卷 第六十九章 批俗

    善鼓云和瑟，常闻帝子灵。

    冯夷空自舞，楚客不堪听。

    苦调凄金石，清音入杳冥。

    苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

    流水传潇浦，悲风过洞庭。

    曲终人不见，江上数峰青。

    —————钱起《湘灵鼓瑟》

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    吴知己面无表情，屠人如解牛，一把细狭餐刀仿若白雪纤指，游刃骨肉之间，撩动起连绵壮阔的宏声大调。五音六律十三徽，尽自杀伐之中来。

    当殿中幻体皆灭，符止乐敛，吴知己反手执刃，略一祷祝，便上割额角青丝，下削左指筋退；待得发甲皆落，吴知己雍容肃立，不言不语，面上的仪态与那上弘栋隆，下塞民望的殷祖成汤或也差相仿佛了。

    似是为了成全吴知己的表演欲，九凤的声音过了许久方自远处悠扬而至：“吴先生刀奏《桑林》，戡戮《清商》，以成汤开国之大乐振正商纣末代之哀声，也算得上是切题。我从这第一首曲子，已略窥得吴先生的才德了...”

    “是吗？”默默无言的吴知己忽得打断道：“其实吧，嘿...我不过是演戏演全套罢了。”

    半晌寂静，九凤带着些许迷惘的声音再次响起：“吴先生的意思是...《桑林》也好，《清商》也罢，不值一提，皆是戏谈？”

    “差不多吧！”吴知己此刻也没了先前的庄肃，看了眼身后那铅华褪却的石台，施施然退了几步，又抱膝坐下，摆出一副授业解惑的模样，便唠叨起来。

    “我跟你直说了吧，师旷那所谓的明音通乐而逆知兴衰纯属胡说八道！什么作乐足以格和气、可以速祸灾也都是牵强附会的马后炮！这音乐说到底啊，就是门技术活，当然也需要些天赋，没什么奥妙的，更别提感通神明，映射盛乱了。”

    “我对此保留意见，还请吴先生细说。如若真的在理，那剩下的曲子，不听也罢。”九凤这次答得很快，语气甚至略有些急促。

    “第一，我说的当然在理！第二，剩下的曲子，本就没什么好听的。你无非还能奏鸣《清徵》、《清角》呗？便是你能引得二八玄鹤舒翼而舞，又或大合鬼神、叱咤风云，可对我而言，这些皆属儿戏。若是我心不动，风幡自静焉。”

    “那就请吴先生为我详解一下明心不动的理由吧？”

    “这有什么好详解的？三言两语就成。”吴知己哂笑道：“音以数为基，相和而成乐。若得妙手，织成锦绣，赏心悦目之处，殊异万端，各有所爱吧。音乐本身，基本就是如此。可若非要给音乐附加些映射世运的象征意义或是隐喻衍生，那就是瞎扯了，至少也属刻舟求剑版的蠢行。谁说姬昌的《韶》乐就要比姬发的《武》乐更尽善尽美？就算《韶》乐在孔子的耳朵里听起来更美吧，可他凭啥说它就更善呢？音乐皆循数理而成，无论是纯律、十二平均律、三分益损律，哪有什么善恶？”

    说到此处，吴知己站起了身子，碎步趋圆，眉心缓缓凝蹙起来，颇有不吐不快之势：“至于亡国之音与盛世乐章的所谓分际区别，更是一派胡言！”

    言若玉振，掷地有声，吴知己罕有的露出些许厌恶之色，如同触及了什么令其颇觉败兴反胃的事物，挥斥方遒之际，竟连周遭的秋光烟霞也为之一顿，黯敛风尘。

    幻境连心，吴知己像是觉察到了自个儿偶露的锋芒不经意间颤动了九凤的魂识，他深吸口气，平复了下情绪，继而娓娓道来。

    “打个比方吧，师旷所谓的师延为帝辛作《清商》，殷商亡于周，师延惧而投濮水，盖因《清商》为靡靡亡国之音，这就是胡扯。若非帝辛征东夷，拓疆土，周室岂能大振？至少，帝辛的牧野之败和他喜欢什么曲子有何干系？这是个政治与管治出了岔子的问题，与音乐没半点牵连。

    再比如，小李杜一个感叹‘地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花’，另一个嘲讽‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’，搞得好像陈叔宝若是雄才大略，兢兢业业，陈国就不会亡似的？杨坚平定北方，巩固关陇，陈朝那点可怜的金陵王气早晚要收敛；况且，自古以南统北，本就困难，止明朝一例而已。陈叔宝搞不搞乐舞，和亡国有什么干系？这是个大势所趋的问题。

    还有，欧阳修在《五代史伶官传序》中大谈‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’固然是没错，可却把李存勖‘身死国灭，为天下笑’归咎于音声歌舞俳优之戏就有些胡扯了。这存属是制度问题，人事问题。战国时期的邹忌起初也是个弹琴的，讽齐王纳谏而致齐国强盛；所以，英雄本就不问出身。再说了，后唐那一群废物臣子连几个伶人都搞不掂，有什么脸面把亡国之失都推到李存勖头上？

    总而言之，把音乐与国势生拉硬扯、因果相连属于极其天真乃至弱智的观点，是对社会发展、国家兴亡的庸俗解读！

    再直白点说，莫扎特、贝多芬时期的德、奥一盘散沙，连国都算不上，难道《g小调第40交响曲》和《d小调第九交响曲》这些都算是亡国之音？今日的德国、奥地利鲜有名曲，难道以国势论，反不如其初？

    再说说流行乐吧，靡靡之声多指此类，可现而今流行乐最发达的是美国呀，其国其势，虽有起伏，可近七十年来依旧独步当世，它怎么没被那些脏话连篇的hiphop给唱垮呢？

    所以啊，具体问题要具体分析，别总想着搞些似是而非的庸俗滥调来论断国事。国家治理与社会经济发展是需要专业知识和技能来判断与运作的，不是大而化之几句废话便能妄论的。

    吾国自古就爱搞些春秋笔法，善恶褒贬，偏偏还都不能好好说话，喜欢微言大义，这就难免流于庸俗乃至扯淡。司马迁那种自修的史书还可以勉强凑合当个小说读读，无伤大雅；而司马光那种开篇就谈‘德才之辨’并贯之以全书的官修编年史就流毒甚矣。制度变革，时移世迁，岂是单单‘德与才’二字便能说清楚的？”

    洋洋洒洒说到这，吴知己忽得停声，直感耳边萦绕起阵阵凄声苦调，而胸口如遭万条丝缕绷扯，苦闷难言。

    吴知己嘴角扬起一丝苦笑：“看来嫌我真言逆耳了。唉，吴生空自论，楚客不堪听。话说回来，悲风流水，清音杳冥，这难道是...鬼谣吗？”