第五章 没完没了的隐患（求打赏月票推荐票！）
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一日是皇子，的扶苏竞争对手，就只有皇子。
不过，谁人也比不了胡亥年幼，所以谁人也比不了胡亥受宠。所以胡亥就是他头号要关注和教育的对象。
既然事情发生在华阳宫附近，扶苏会知道这件事情，也实属自然。
而且，有人都把也想住华阳宫这种话喊出来了，扶苏不得不慎重对待。
“习音律，方能让人修身养性。十八弟也太顽皮了些，需要以音律来教化。”
扶苏说着。
“这话，你代本宫直接传给赵高吧。”
申聿听了，也觉得妥。
习音律，确实是个改习性的不错的法子。
“唯。”
“祭天台可修好了？”
申聿听了，有些惊讶，但是不由得暗想原来太子还记着这个事呢。
太子都好久对称帝大典的事情不闻不问了，把这些事情全部交给了将作少府章邯。
申聿迟疑了半响，还回过神来。
“祭天台已如期完工。”
这意味着，称帝大典，很快就要举行。
称帝大典，要祭祀天下山川，昔年只有周天子才举行过如此大礼。此次仪式，非常重要。祭天大典的建成，只是第一步。
王族、氏族，都是非常注重礼仪的。
不过，扶苏问这个，是因为对那个人的惩罚结束了。
想来想去，他最适合当胡亥的师傅。
世界上哪有免费的午膳，更何况是锦衣玉食。
“张苍，曾拜入荀卿门下，和廷尉李斯乃同门师兄弟。虽然张苍年轻，但是才华极高，善音律。”
申聿作揖。
“下臣明白了。”
胡亥，得慢慢教化。
回到定基本国策的大问题上。
“燕王、代王那边情况如何呢？”
“君上想要看看燕王、代王的诚意。让其灭掉墨门。”
扶苏听了，眼底一黯。
“墨门？”
那是一个主张百姓应该有自己武装的学派。
不得不说，很具有民主意味，但是也会成为社会不安定的因素。
扶苏不得不重申了一句，嬴政经常挂在嘴边的话。
“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
这句话，最早可是韩非说的。
嬴政一直以来，都很喜欢韩非的才华，以及韩非的文章。
嬴政能选择他做太子，和嬴政亲眼见到扶苏读韩非的文章不无关系。
“‘儒以文乱法、侠以武犯禁。’此句出自先师韩非的《五蠹》一篇。不过，在扶苏看来，此文写的未免有失偏颇。”
申聿，他可一直是法家的信徒，更重要的是，申聿发现，韩非将法术势三者结合起来，无疑是他心目中的法家集大成者。
百家之中，申聿可是对韩非的文章最为推崇。不仅仅因为韩非的才华，也因为韩非对他的救命之恩。
听到扶苏说这样的话，申聿自然满腹疑惑。
“君侯前些日子，不是还对韩非先生的文章手不释卷吗？”
扶苏淡淡看了一眼申聿。
唯物辩证法，说了你也不懂。
扶苏直接引文称颂：
“所谓政，自古以来就有。一人驱赶万民即为政。”
“《五蠹》一文声称；其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
“学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，若真以这些人作为惩治的对象，如此治国，岂不是目光狭小。”
“孟珂曾曰：民为贵、社稷次之、君为轻。广大民众的生机，才是国家最应该关注的对象。”
“且如今天下已定，战事已休，法家之术，只适宜战时之用，焉能用于如今之秦。”
这话说了出来，申聿自然听得一愣一愣的。
萧何听了，试探的问了一句。
“君侯以为，韩君之法不足以治秦？”
岂止是韩君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦。
扶苏挑眉，不再多说。
萧何也不敢再多说，这是个敏感话题。
法家之术，秦国的立国之本。
但是，他看太子方才的神色，萧何心里也微微有了底。
而且，方才质疑韩非的话，太子可是亲口说了。
秦国治理万里之疆的最大害处，就是商君的法吧。
萧何心里已经渐渐有了底。
韩非之法，可君王治臣，可并不用于治民。
韩非将法术势结合起来是好的，但是这打击社会上的读书人、工人商人游侠，他们都是社会上的底层份子。
否认这些人的存在，将社会上所有力量结合起来，用以耕地、用以战争。显然，韩非的主张，只适用于战时。
韩非是个生活在战国末期的人，不晓得，他若是能活到今天，会不会推翻他从前的论断。
但是，灭墨门，这对于天下人来说，并不是一个好消息。
秦朝的统一大业，摧残了无数文化，挟书令是铁的事实。
这个锅，嬴政和李斯得背。
如今墨门没了，下一个不就是儒家吗。
一个得不到天下百姓拥戴和顺从的君王，是不合格的。
但是你用杀戮摧残他们，只会招致更狠厉的报复。
人这类生物，最得罪不起的，就是人。
或许你永远都不知道，自己的那副血肉之躯里，蕴含着多大的能量。
统治者对百姓加以逼迫，百姓自然会寻到机会加以报复。不过是谁带头问题的罢了。
嬴政，他勤政不假，爱民也不可能。他心怀天下不假，可是善待苍生也根本谈不上。
一种不祥的预感弥漫在扶苏心头。
嬴政完全会走上暴政的路子。
暴力，事实上是最效力的方式，但是破坏性也是巨大的。
暴力虽然是用于恐吓威胁对手的，但是施暴的过程，也对施暴之人有伤害。
耗力啊!
郡县制难道不能在中国施行吗？
能行啊！
但是那耗费了多少国力物力人力啊！
修国道、设驿站、发公文、派兵驻扎、使秦吏前去推行秦法。
但是现实就是摆在面前，交通更不上，四个蹄子的会喘气的就是跑不过四个轮子，更别提天上飞的，水上漂的。
郡县制度确实可以推行，但是那得是物质条件根本成熟的情况下。
要镇压边疆之地的百姓，势必要派兵驻守，还要派去大量官吏。
先说这些官吏，这些官吏为了一点俸禄，背井离乡去为官。离咸阳近点，有家族可以依附的，自然还好些。小说阅读_www.shuoshu8.com
不过，谁人也比不了胡亥年幼，所以谁人也比不了胡亥受宠。所以胡亥就是他头号要关注和教育的对象。
既然事情发生在华阳宫附近，扶苏会知道这件事情，也实属自然。
而且，有人都把也想住华阳宫这种话喊出来了，扶苏不得不慎重对待。
“习音律，方能让人修身养性。十八弟也太顽皮了些，需要以音律来教化。”
扶苏说着。
“这话，你代本宫直接传给赵高吧。”
申聿听了，也觉得妥。
习音律，确实是个改习性的不错的法子。
“唯。”
“祭天台可修好了？”
申聿听了，有些惊讶，但是不由得暗想原来太子还记着这个事呢。
太子都好久对称帝大典的事情不闻不问了，把这些事情全部交给了将作少府章邯。
申聿迟疑了半响，还回过神来。
“祭天台已如期完工。”
这意味着，称帝大典，很快就要举行。
称帝大典，要祭祀天下山川，昔年只有周天子才举行过如此大礼。此次仪式，非常重要。祭天大典的建成，只是第一步。
王族、氏族，都是非常注重礼仪的。
不过，扶苏问这个，是因为对那个人的惩罚结束了。
想来想去，他最适合当胡亥的师傅。
世界上哪有免费的午膳，更何况是锦衣玉食。
“张苍，曾拜入荀卿门下，和廷尉李斯乃同门师兄弟。虽然张苍年轻，但是才华极高，善音律。”
申聿作揖。
“下臣明白了。”
胡亥，得慢慢教化。
回到定基本国策的大问题上。
“燕王、代王那边情况如何呢？”
“君上想要看看燕王、代王的诚意。让其灭掉墨门。”
扶苏听了，眼底一黯。
“墨门？”
那是一个主张百姓应该有自己武装的学派。
不得不说，很具有民主意味，但是也会成为社会不安定的因素。
扶苏不得不重申了一句，嬴政经常挂在嘴边的话。
“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
这句话，最早可是韩非说的。
嬴政一直以来，都很喜欢韩非的才华，以及韩非的文章。
嬴政能选择他做太子，和嬴政亲眼见到扶苏读韩非的文章不无关系。
“‘儒以文乱法、侠以武犯禁。’此句出自先师韩非的《五蠹》一篇。不过，在扶苏看来，此文写的未免有失偏颇。”
申聿，他可一直是法家的信徒，更重要的是，申聿发现，韩非将法术势三者结合起来，无疑是他心目中的法家集大成者。
百家之中，申聿可是对韩非的文章最为推崇。不仅仅因为韩非的才华，也因为韩非对他的救命之恩。
听到扶苏说这样的话，申聿自然满腹疑惑。
“君侯前些日子，不是还对韩非先生的文章手不释卷吗？”
扶苏淡淡看了一眼申聿。
唯物辩证法，说了你也不懂。
扶苏直接引文称颂：
“所谓政，自古以来就有。一人驱赶万民即为政。”
“《五蠹》一文声称；其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”
“学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，若真以这些人作为惩治的对象，如此治国，岂不是目光狭小。”
“孟珂曾曰：民为贵、社稷次之、君为轻。广大民众的生机，才是国家最应该关注的对象。”
“且如今天下已定，战事已休，法家之术，只适宜战时之用，焉能用于如今之秦。”
这话说了出来，申聿自然听得一愣一愣的。
萧何听了，试探的问了一句。
“君侯以为，韩君之法不足以治秦？”
岂止是韩君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦。
扶苏挑眉，不再多说。
萧何也不敢再多说，这是个敏感话题。
法家之术，秦国的立国之本。
但是，他看太子方才的神色，萧何心里也微微有了底。
而且，方才质疑韩非的话，太子可是亲口说了。
秦国治理万里之疆的最大害处，就是商君的法吧。
萧何心里已经渐渐有了底。
韩非之法，可君王治臣，可并不用于治民。
韩非将法术势结合起来是好的，但是这打击社会上的读书人、工人商人游侠，他们都是社会上的底层份子。
否认这些人的存在，将社会上所有力量结合起来，用以耕地、用以战争。显然，韩非的主张，只适用于战时。
韩非是个生活在战国末期的人，不晓得，他若是能活到今天，会不会推翻他从前的论断。
但是，灭墨门，这对于天下人来说，并不是一个好消息。
秦朝的统一大业，摧残了无数文化，挟书令是铁的事实。
这个锅，嬴政和李斯得背。
如今墨门没了，下一个不就是儒家吗。
一个得不到天下百姓拥戴和顺从的君王，是不合格的。
但是你用杀戮摧残他们，只会招致更狠厉的报复。
人这类生物，最得罪不起的，就是人。
或许你永远都不知道，自己的那副血肉之躯里，蕴含着多大的能量。
统治者对百姓加以逼迫，百姓自然会寻到机会加以报复。不过是谁带头问题的罢了。
嬴政，他勤政不假，爱民也不可能。他心怀天下不假，可是善待苍生也根本谈不上。
一种不祥的预感弥漫在扶苏心头。
嬴政完全会走上暴政的路子。
暴力，事实上是最效力的方式，但是破坏性也是巨大的。
暴力虽然是用于恐吓威胁对手的，但是施暴的过程，也对施暴之人有伤害。
耗力啊!
郡县制难道不能在中国施行吗？
能行啊！
但是那耗费了多少国力物力人力啊！
修国道、设驿站、发公文、派兵驻扎、使秦吏前去推行秦法。
但是现实就是摆在面前，交通更不上，四个蹄子的会喘气的就是跑不过四个轮子，更别提天上飞的，水上漂的。
郡县制度确实可以推行，但是那得是物质条件根本成熟的情况下。
要镇压边疆之地的百姓，势必要派兵驻守，还要派去大量官吏。
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