第379章 尝新
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水磨坊中有“碾硙”，利用早就成熟的水轮技术和石磨结合，让水流推动碾轮，粉碎谷物。
因为不必太多人力畜力，可以日夜不停地转动，被第五伦认为是“解放生产力”的好法子，入夏后是下了政令，要求各县推广的。
第五伦召集群臣询问时，都水监杜诗感到惋惜：“池阳的水磨坊，并转五轮，夏收之后，每日可破麦三百石，比人力畜力舂捣快了何止十倍，就这样被毁了，真是可惜！”
杜诗只当是同在河内一样，当地闲汉觉得水磨抢了他们家妻女帮人舂米的活计，是故加以破坏。
中尉第七彪则摩拳擦掌：“大王，殴打守磨士卒，持兵械捣毁水磨，这已不是普通的刁民，不能再犹豫了，必须出重拳！让臣去弹压罢！”
所以，这是无知群众阻碍生产力进步的简单事件么？池阳就在长陵边上，以第五伦对那儿的了解，当地人顶多抱怨几句，是没有胆量如此剧烈的。
第五伦却没有着急，继续让张鱼禀报事情缘由。
“池阳有巫，对当地人说，就是水磨镇住了水脉，才让沟渠水越来越小，粟田灌溉越来越难，这才煽动了愚民行此大逆之事。”
又补充说，池阳人一贯笃信这一套，王莽建国三年，池阳发现了小人儿。有一尺多高，有的骑着马，有的步行，所有的东西都能操持料理，三天后消失不见，但自此以后就有了“小人巫”——其实不过是几个比黄长还矮的小侏儒扮的。
所以，是单纯迷信巫祝煽动的问题？像西门豹一样，将那几个小人巫扔进碾里磨碎就能解决所有问题？
若只如此? 除却池阳外? 渭北其余几个县也多多少少出现抗拒修建水磨，又是为何？
第五伦以为，此事绝没有那么简单。
“先问是不是，再问为什么。”
修水磨坊阻碍灌溉听起来荒谬? 但倘若是真的呢？
夏收在即? 粟苗也急需灌溉，农业无小事，魏王点了都水监杜诗，配合绣衣卫，专门彻查此事，又道：“余记得? 明法一科中，刚好有个池阳县士人？”
明法科只收了十个人，没办法，律令基础的士人实在是太少了，而魏虽新邦，但律法还是要基于汉、新两朝基础上修改。
“确实有一位池阳士人，姓吉名耳? 初试中了乙榜第二十三? 后再试明法? 单科中位列第二? 如今在廷尉官署做事。”
“池阳吉氏乃是当地大姓。“黄长禀报道：“汉宣帝时，有吉恪字允中，担任县令时，在渭北兴修水利? 开凿河渠? 益广其支? 利民耕种。是故民众歌曰：前有郑公（郑国），后有允公，泾水虽浊，塞而后通，利我舟楫，惠我田功，振古如斯，民业以丰。”
池阳吉氏乃是努力拥抱新政权的典型，对这一类家族，第五伦就比较优容。遂让此人加入专案组中，让他们立刻赶赴池阳彻查经过，将相关涉案者该抓的抓，搞清楚事情缘由。
有了魏王耳提面命，效率很高，三日后便悉数返回，向他禀报了整个事件的经过。
“臣有罪！”杜诗回来后立刻下拜稽首，自陈罪责。
“经查，池阳人虽受巫祝蛊惑，犯了禁律，但水磨妨碍灌溉，确有其事！”
原来，这水磨坊效率与水的流速有关，水流急，轮轴方能飞速转动。然而渭北土地平阔，上下游落差太小，沟渠主道上要跑漕船，池阳的水磨坊就建在一道支渠上，为了提高落差，上游往往需截流蓄水，才能让“五连碾”转动起来。
但白渠引的可是泾水啊，最为浑浊，号称“一石水数斗泥”，上游一拦，时间久了泥沙淤积，渠道堵塞，就导致下游水流减小。
如今正值旱季水枯时，百姓为了争水经常发生流血冲突，眼看水磨坊这大家伙将渠拦了，前去恳求却被轰走，眼看地里的粟苗都蔫了，义愤填膺之下，不砸你砸谁！？
这些事，初查时当地官府无一言禀报，只委过于巫祝、庶民，建议加大力度镇压。还是第五伦亲点的池阳人吉耳随行，得了乡党哭诉，才告知杜诗等人事情经过。
“砸磨坊的百姓有过。”
“从中怂恿的巫祝有罪。”
“处置不当的池阳令有责。”
“而臣，也有大罪过！”
杜诗很是自责，他将精力都放在渭南上林县的修渠开荒上了，对渭北只派了几个底下的官员去监督，等修好后都没空去看一眼，就验收通过，这才出了大纰漏。
第五伦没有太责怪杜诗，他虽是极好的技术官僚，但在治理经验上却颇为不足。
“人非圣贤孰能无过？余也有责任。”
第五伦反思了一番，“解放生产力”的心思太过急切，下意识显露在诏令里，就被官员视为魏王钟情水磨坊，谁若能修好，就可加官进爵的信号，否则杜诗区区河内一曹掾，怎么就位列朝廷大员了呢？
结果官吏皆为了争这政绩而抢修水磨坊，而不考虑是否合适，又无视当地人需求，遂闹出了民变来。
搞清楚事情缘由后，第五伦的决策也出来了。
其一，重拳是肯定要打下去的，否则就是在变相鼓励渭北民众捣毁水磨，涉案者皆被缉捕，发配去挖沟渠劳动改造。
其二，池阳县的小人巫被视为淫祠，一口气杀了好几个，祠庙也被捣毁，尽管当地人肯定会悄悄祭祀。
其三，涉案官吏遭到申饬，县令撤职。
第五伦同时又下诏宣布，以此为例，往后在水磨运行与灌溉两者间，优先灌溉。原本要在渭北各县纷纷上马的工程，由杜诗带人去一一亲自考察，若不合适建造，则立刻取消。
至于已经修好的几座水磨坊，也不划算拆掉，第五伦再下诏，水碾只能在每年农闲时使用，其余时间必须将拦水闸门开启，还得雇当地人除淤。
在渭北绕了一圈回来后，杜诗也反思了先前的举措，上奏道：“渭北泾流小，土地平坦，水磨坊乃至于水排等器械，只有甘泉山等少数地方能造。大王欲推广此类，还应在上林等渭南各县修建。”
渭南水资源较渭北丰沛，从秦岭、终南山奔腾而下，落差也大。
如此一来，渭北公田产的粮食，往往要通过漕船运到昆明池，再送往渭南磨坊加工，确实增加了成本，但渭水南北产业和经济互补倒也是一桩好事。
此事暂且告一段落，第五伦之让群臣记住这次教训，并立了一个规矩。
“往后不论发生何事，都不得以百姓为刁民。”
“这称呼要改改，余不能在诏令里口口声声说着‘人民’，私底下嘴上心里，却骂其是‘刁民’！”
……
“余就喜欢看承宫的奏疏，实实在在。”
外放出去的新晋郎官们是可以直接向第五伦上奏的，各人的风格也可见一斑。
承宫的上奏文笔一般，不如杜笃等人那般花团锦簇，但胜在真实，看到什么就写什么。
承宫在右扶风监督收麦，那一带也修了几座水磨坊，但承宫说，他在民间走了一圈，询问后发现，根本没有百姓会去用。
尽管石磨的发明要追溯到战国，但宿麦多是去壳蒸着食用，时人称其为“麦饭”，这玩意口感不佳，吃了还会胀肚子，加上是秋播夏收，被人视为违反了季节规律，肯定有毒！
故而麦饭与豆羹一样，皆野人农夫之食耳，大多数人还不爱种。
倒是大儒董仲舒眼光独到，看出此物能够在青黄不接时救命，遂上书，根据《春秋》里它谷不书，麦禾不熟则书的通例，建议汉武帝大力推广，朝廷遂派遣谒者劝有水灾郡种宿麦。
到了昭宣时，朝廷尝到了种宿麦的甜头，开始给没有麦种的贫民发种子，赈济也多发麦种，元成时，农学家氾胜之以“轻车使者”名义推广，宿麦遂走出关中，遍布整个北方。
而食用方式也略有改观，汉朝时已有颇多麦粉所制的食物，汉宣帝刘病已贫贱时，就很爱在市坊买汤饼吃，类似后世的面片，韭叶水引饼那叫一个香啊。与西域往来多后，胡饼也传入中原，但乡野里闾仍以麦饭为主，甚少食饼。
第五伦兴修水磨，倒不是为了让百姓一举改变膳食习惯，主要用来磨公田的麦子，节省壮劳力，要将他们用到其他地方去。
私人粮食入坊是要交一部分报酬的，虽然很低，但一想到要交出去几天口粮，大多数人宁可在农闲时自个在家推石磨。
更有甚者，连磨都不愿意，有人是因为懒，但更多人则是因为一个让人又想笑，又想哭的理由。
麦饭虽难食，且易腹胀，然大乱方毕，饥荒之年，相比于花里胡哨的水引饼、胡饼，百姓们觉得简单的麦饭更顶饱，这玩意吃进去胀肚子难消化，反而成了优点！
“由他们去罢。”
经过池阳人毁磨一事后，第五伦现在没那么心切，非要推广后世生活方式了，一切都要考虑实际才行。
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，老百姓连吃饱都不得时，又岂会去追求“吃好”呢？
“相比于磨坊，更急需推广的，乃是《氾胜之书》中的技艺，以及三田轮作。”
西汉农业很发达，官府也在努力推广技术，但成效有限，第五伦现在就得将这使命接过来。上林的土地全是公家的，只是租给长安人屯田而已，第五伦遂让人在上林县全面推行制度，将耕地分成秋播、春播和休耕地，逐年轮换。
秋播的是宿麦，春播则是粟米，休耕地种苜蓿、芝麻、菽豆来肥田，粪肥技术也要在汉时基础上推广开来。
中国的人民，是世界上最勤劳的人民，第五伦以为，他的政权要做的，只是组织人手挖好沟渠，将最先进的技艺推广下去，并进行一些合理的规划即可。
时间进入五月份，千盼万盼，渭北上万顷地的麦子终于熬到了金黄，翻作滚滚浪潮，苦熬两月的农夫们忙于收割及打穗。
而等到夏至日前夕，第五伦也收到了一份意料之外的礼物。
“池阳人抵达东阙外？他们来作甚？”
第五伦还以为是当地官府没有好好执行自己的诏令，导致池阳人又闹了，但等他亲临东阙时，却看到了令人惊异的一幕。
却是一众池阳百姓，在东阙叩首，他们手里捧着麦穗，背上背着篓子，还推着小车，舆里尽是打好后去壳的麦子。
“池阳人感怀大王下诏停了水磨坊，疏通闸门，让他们的粟麦得到浇灌，如今麦子丰收，特来献麦，还望大王尝新！”
宿麦收时先在寝庙荐祭，然后尝食新麦，这是周朝以来的规矩，后来还出现过晋景公在尝新麦仪式前因为肚子不舒服，如厕掉进去溺死的惨剧……
虽然怀疑这是当地新上任的官吏和池阳吉氏的手笔，但第五伦还是让人打开东阙，亲自出去接了池阳人献上的新麦。
池阳父老垂着头，双手高高捧着装满麦粒的陶碗，只偷偷抬眼看一下，却见第五伦神情庄重，也以双手郑重接过，只感觉沉甸甸的。
里面盛的不止是黄橙橙的麦粒，也是人心啊！
“失之东隅收之桑榆，谁说这次反复，一无所获呢？”
魏王心情大快，让池阳的父老们，明日同来参与宫中尝麦仪式。
“群臣与百姓皆吃了月余苜蓿，实在苦楚，此番尝麦，余就改一改规律，不食麦饭，且让宫中太官庖厨，制一道‘全面宴’，余与民共食！”。
……
PS：第二章在23:00。
因为不必太多人力畜力，可以日夜不停地转动，被第五伦认为是“解放生产力”的好法子，入夏后是下了政令，要求各县推广的。
第五伦召集群臣询问时，都水监杜诗感到惋惜：“池阳的水磨坊，并转五轮，夏收之后，每日可破麦三百石，比人力畜力舂捣快了何止十倍，就这样被毁了，真是可惜！”
杜诗只当是同在河内一样，当地闲汉觉得水磨抢了他们家妻女帮人舂米的活计，是故加以破坏。
中尉第七彪则摩拳擦掌：“大王，殴打守磨士卒，持兵械捣毁水磨，这已不是普通的刁民，不能再犹豫了，必须出重拳！让臣去弹压罢！”
所以，这是无知群众阻碍生产力进步的简单事件么？池阳就在长陵边上，以第五伦对那儿的了解，当地人顶多抱怨几句，是没有胆量如此剧烈的。
第五伦却没有着急，继续让张鱼禀报事情缘由。
“池阳有巫，对当地人说，就是水磨镇住了水脉，才让沟渠水越来越小，粟田灌溉越来越难，这才煽动了愚民行此大逆之事。”
又补充说，池阳人一贯笃信这一套，王莽建国三年，池阳发现了小人儿。有一尺多高，有的骑着马，有的步行，所有的东西都能操持料理，三天后消失不见，但自此以后就有了“小人巫”——其实不过是几个比黄长还矮的小侏儒扮的。
所以，是单纯迷信巫祝煽动的问题？像西门豹一样，将那几个小人巫扔进碾里磨碎就能解决所有问题？
若只如此? 除却池阳外? 渭北其余几个县也多多少少出现抗拒修建水磨，又是为何？
第五伦以为，此事绝没有那么简单。
“先问是不是，再问为什么。”
修水磨坊阻碍灌溉听起来荒谬? 但倘若是真的呢？
夏收在即? 粟苗也急需灌溉，农业无小事，魏王点了都水监杜诗，配合绣衣卫，专门彻查此事，又道：“余记得? 明法一科中，刚好有个池阳县士人？”
明法科只收了十个人，没办法，律令基础的士人实在是太少了，而魏虽新邦，但律法还是要基于汉、新两朝基础上修改。
“确实有一位池阳士人，姓吉名耳? 初试中了乙榜第二十三? 后再试明法? 单科中位列第二? 如今在廷尉官署做事。”
“池阳吉氏乃是当地大姓。“黄长禀报道：“汉宣帝时，有吉恪字允中，担任县令时，在渭北兴修水利? 开凿河渠? 益广其支? 利民耕种。是故民众歌曰：前有郑公（郑国），后有允公，泾水虽浊，塞而后通，利我舟楫，惠我田功，振古如斯，民业以丰。”
池阳吉氏乃是努力拥抱新政权的典型，对这一类家族，第五伦就比较优容。遂让此人加入专案组中，让他们立刻赶赴池阳彻查经过，将相关涉案者该抓的抓，搞清楚事情缘由。
有了魏王耳提面命，效率很高，三日后便悉数返回，向他禀报了整个事件的经过。
“臣有罪！”杜诗回来后立刻下拜稽首，自陈罪责。
“经查，池阳人虽受巫祝蛊惑，犯了禁律，但水磨妨碍灌溉，确有其事！”
原来，这水磨坊效率与水的流速有关，水流急，轮轴方能飞速转动。然而渭北土地平阔，上下游落差太小，沟渠主道上要跑漕船，池阳的水磨坊就建在一道支渠上，为了提高落差，上游往往需截流蓄水，才能让“五连碾”转动起来。
但白渠引的可是泾水啊，最为浑浊，号称“一石水数斗泥”，上游一拦，时间久了泥沙淤积，渠道堵塞，就导致下游水流减小。
如今正值旱季水枯时，百姓为了争水经常发生流血冲突，眼看水磨坊这大家伙将渠拦了，前去恳求却被轰走，眼看地里的粟苗都蔫了，义愤填膺之下，不砸你砸谁！？
这些事，初查时当地官府无一言禀报，只委过于巫祝、庶民，建议加大力度镇压。还是第五伦亲点的池阳人吉耳随行，得了乡党哭诉，才告知杜诗等人事情经过。
“砸磨坊的百姓有过。”
“从中怂恿的巫祝有罪。”
“处置不当的池阳令有责。”
“而臣，也有大罪过！”
杜诗很是自责，他将精力都放在渭南上林县的修渠开荒上了，对渭北只派了几个底下的官员去监督，等修好后都没空去看一眼，就验收通过，这才出了大纰漏。
第五伦没有太责怪杜诗，他虽是极好的技术官僚，但在治理经验上却颇为不足。
“人非圣贤孰能无过？余也有责任。”
第五伦反思了一番，“解放生产力”的心思太过急切，下意识显露在诏令里，就被官员视为魏王钟情水磨坊，谁若能修好，就可加官进爵的信号，否则杜诗区区河内一曹掾，怎么就位列朝廷大员了呢？
结果官吏皆为了争这政绩而抢修水磨坊，而不考虑是否合适，又无视当地人需求，遂闹出了民变来。
搞清楚事情缘由后，第五伦的决策也出来了。
其一，重拳是肯定要打下去的，否则就是在变相鼓励渭北民众捣毁水磨，涉案者皆被缉捕，发配去挖沟渠劳动改造。
其二，池阳县的小人巫被视为淫祠，一口气杀了好几个，祠庙也被捣毁，尽管当地人肯定会悄悄祭祀。
其三，涉案官吏遭到申饬，县令撤职。
第五伦同时又下诏宣布，以此为例，往后在水磨运行与灌溉两者间，优先灌溉。原本要在渭北各县纷纷上马的工程，由杜诗带人去一一亲自考察，若不合适建造，则立刻取消。
至于已经修好的几座水磨坊，也不划算拆掉，第五伦再下诏，水碾只能在每年农闲时使用，其余时间必须将拦水闸门开启，还得雇当地人除淤。
在渭北绕了一圈回来后，杜诗也反思了先前的举措，上奏道：“渭北泾流小，土地平坦，水磨坊乃至于水排等器械，只有甘泉山等少数地方能造。大王欲推广此类，还应在上林等渭南各县修建。”
渭南水资源较渭北丰沛，从秦岭、终南山奔腾而下，落差也大。
如此一来，渭北公田产的粮食，往往要通过漕船运到昆明池，再送往渭南磨坊加工，确实增加了成本，但渭水南北产业和经济互补倒也是一桩好事。
此事暂且告一段落，第五伦之让群臣记住这次教训，并立了一个规矩。
“往后不论发生何事，都不得以百姓为刁民。”
“这称呼要改改，余不能在诏令里口口声声说着‘人民’，私底下嘴上心里，却骂其是‘刁民’！”
……
“余就喜欢看承宫的奏疏，实实在在。”
外放出去的新晋郎官们是可以直接向第五伦上奏的，各人的风格也可见一斑。
承宫的上奏文笔一般，不如杜笃等人那般花团锦簇，但胜在真实，看到什么就写什么。
承宫在右扶风监督收麦，那一带也修了几座水磨坊，但承宫说，他在民间走了一圈，询问后发现，根本没有百姓会去用。
尽管石磨的发明要追溯到战国，但宿麦多是去壳蒸着食用，时人称其为“麦饭”，这玩意口感不佳，吃了还会胀肚子，加上是秋播夏收，被人视为违反了季节规律，肯定有毒！
故而麦饭与豆羹一样，皆野人农夫之食耳，大多数人还不爱种。
倒是大儒董仲舒眼光独到，看出此物能够在青黄不接时救命，遂上书，根据《春秋》里它谷不书，麦禾不熟则书的通例，建议汉武帝大力推广，朝廷遂派遣谒者劝有水灾郡种宿麦。
到了昭宣时，朝廷尝到了种宿麦的甜头，开始给没有麦种的贫民发种子，赈济也多发麦种，元成时，农学家氾胜之以“轻车使者”名义推广，宿麦遂走出关中，遍布整个北方。
而食用方式也略有改观，汉朝时已有颇多麦粉所制的食物，汉宣帝刘病已贫贱时，就很爱在市坊买汤饼吃，类似后世的面片，韭叶水引饼那叫一个香啊。与西域往来多后，胡饼也传入中原，但乡野里闾仍以麦饭为主，甚少食饼。
第五伦兴修水磨，倒不是为了让百姓一举改变膳食习惯，主要用来磨公田的麦子，节省壮劳力，要将他们用到其他地方去。
私人粮食入坊是要交一部分报酬的，虽然很低，但一想到要交出去几天口粮，大多数人宁可在农闲时自个在家推石磨。
更有甚者，连磨都不愿意，有人是因为懒，但更多人则是因为一个让人又想笑，又想哭的理由。
麦饭虽难食，且易腹胀，然大乱方毕，饥荒之年，相比于花里胡哨的水引饼、胡饼，百姓们觉得简单的麦饭更顶饱，这玩意吃进去胀肚子难消化，反而成了优点！
“由他们去罢。”
经过池阳人毁磨一事后，第五伦现在没那么心切，非要推广后世生活方式了，一切都要考虑实际才行。
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节，老百姓连吃饱都不得时，又岂会去追求“吃好”呢？
“相比于磨坊，更急需推广的，乃是《氾胜之书》中的技艺，以及三田轮作。”
西汉农业很发达，官府也在努力推广技术，但成效有限，第五伦现在就得将这使命接过来。上林的土地全是公家的，只是租给长安人屯田而已，第五伦遂让人在上林县全面推行制度，将耕地分成秋播、春播和休耕地，逐年轮换。
秋播的是宿麦，春播则是粟米，休耕地种苜蓿、芝麻、菽豆来肥田，粪肥技术也要在汉时基础上推广开来。
中国的人民，是世界上最勤劳的人民，第五伦以为，他的政权要做的，只是组织人手挖好沟渠，将最先进的技艺推广下去，并进行一些合理的规划即可。
时间进入五月份，千盼万盼，渭北上万顷地的麦子终于熬到了金黄，翻作滚滚浪潮，苦熬两月的农夫们忙于收割及打穗。
而等到夏至日前夕，第五伦也收到了一份意料之外的礼物。
“池阳人抵达东阙外？他们来作甚？”
第五伦还以为是当地官府没有好好执行自己的诏令，导致池阳人又闹了，但等他亲临东阙时，却看到了令人惊异的一幕。
却是一众池阳百姓，在东阙叩首，他们手里捧着麦穗，背上背着篓子，还推着小车，舆里尽是打好后去壳的麦子。
“池阳人感怀大王下诏停了水磨坊，疏通闸门，让他们的粟麦得到浇灌，如今麦子丰收，特来献麦，还望大王尝新！”
宿麦收时先在寝庙荐祭，然后尝食新麦，这是周朝以来的规矩，后来还出现过晋景公在尝新麦仪式前因为肚子不舒服，如厕掉进去溺死的惨剧……
虽然怀疑这是当地新上任的官吏和池阳吉氏的手笔，但第五伦还是让人打开东阙，亲自出去接了池阳人献上的新麦。
池阳父老垂着头，双手高高捧着装满麦粒的陶碗，只偷偷抬眼看一下，却见第五伦神情庄重，也以双手郑重接过，只感觉沉甸甸的。
里面盛的不止是黄橙橙的麦粒，也是人心啊！
“失之东隅收之桑榆，谁说这次反复，一无所获呢？”
魏王心情大快，让池阳的父老们，明日同来参与宫中尝麦仪式。
“群臣与百姓皆吃了月余苜蓿，实在苦楚，此番尝麦，余就改一改规律，不食麦饭，且让宫中太官庖厨，制一道‘全面宴’，余与民共食！”。
……
PS：第二章在23:00。
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