正文 第二十五章 金刚般若波罗蜜经

    佛祖：菲菲c不明白尽管问c零零前辈可让我为汝说明般若波罗蜜c

    雯菲：中国首善福耀玻璃董事长曹德旺先生著书《心若菩提》c首届福建省民营企业家高峰论坛曹德旺坦陈：对民营企业来说c传统文化与现代科学孰轻孰重中国传统文化给企业家这样的启示:要想做事业必须先学会做人c把做人的学问用好了c啥事都好做c即使你不会做c也有很多人愿意来帮忙c另一方面c要想做成“伟大的企业”c务必要坚定地相信科学技术c相信天下充满了真c善c美。培养企业家必须具备的科学素养c他的成功之路表明c“必须相信科学技术的力量，不要相信烧香磕头”。国际著名物理学家c前中国科学技术大学校长朱清时说：物理学步入禅境c缘起性空c科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！佛祖c您说应该相信谁。

    佛祖：菩萨于法c应无所住c行于布施c不住声香味触法布施。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心c不应住色生心c不应住声香味触法生心c应无所住而生其心。凡所有相c皆是虚妄c若见诸相非相c则见如来。若以色见我c以音声求我c是人行邪道c不能见如来。

    雯菲：不相信烧香磕头则见如来c相信烧香磕头不能见如来。随其心净c则佛土净c心但无不净c西方去此不远c心起不净之心c念佛往生难到c凡所有相c皆是虚妄c若能心中自有真c有真即是成佛因c自不求真外觅佛c去觅总是大痴人。不相信佛见如来c相信佛不能见如来。佛祖c您说应不应该相信佛。

    佛祖：若菩萨有我相c人相c众生相c寿者相c即非菩萨。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜c是名般若波罗蜜。知我说法c如筏喻者c法尚应舍c何况非法。有我者c则非有我c而凡夫之人以为有我。如来者c无所从来c亦无所去c故名如来。如来所说三千大千世界c则非世界c是名世界。若世界实有者c则是一合相c如来说一合相c则非一合相c是名一合相合相者c则是不可说c但凡夫之人贪著其事。说法者c无法可说c是名说法。如来所说法c皆不可取c不可说c非法c非非法。若人言如来有所说法c即为谤佛c不能解我所说故。

    雯菲：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇c我今见闻得受持c愿解如来真实义。世间唯一的真理就是没有真理c佛祖c您说为什么唯一不可说。

    佛祖：菲菲c你觉得“一”是大还是小c是多还是少。

    雯菲：菩提本无树c明镜亦非台c佛性常清净c何处有尘埃c心是菩提树c身为明镜台c明镜本清净c何处染尘埃c菩提本无树c明镜亦非台c本来无一物c何处惹尘埃c菩提只向心觅c何劳向外求玄c听说依此修行c西方只在目前。一切万法c自性本空合相者c则是不可说。

    佛祖：菲菲c为什么你觉得“唯一”不可说。

    雯菲：十九世纪下半叶c康托尔创立了著名的集合论c获得广泛而高度的赞誉。法国著名数学家庞加莱兴高采烈地宣称：高兴地宣称借助集合论这个著名的成果c可以构建起现代数学的完整框架c可以说我们追求的绝对的严格性已经实现了。1903年英国数学家罗素提出的著名的罗素悖论c著名数学家弗雷格在收到罗素介绍这一悖论的信后伤心地说：一个科学家所遇到的最不合心意的事莫过于是在他的工作即将结束时c其基础崩溃了c罗素先生的一封信正好把我置于这个境地。数学集合论主客体混为一谈而陷于悖论c中科院朱清时院士说：客观世界很有可能并不存在c动摇了科学家的唯物主义基础。说谎者悖论：不论我说什么都是说谎c哲学家罗素曾经认真地思考过这个悖论c指出说谎者悖论是一种“反身的自指”。金刚般若波罗蜜经指出：若世界实有者c则是一合相c如来说一合相c则非一合相c是名一合相合相者c则是不可说c但凡夫之人贪著其事c说法者c无法可说c是名说法。科学家完全没有思考过不说就是说c无声胜有声c就向大众宣传唯物主义c凡夫之人贪著其事俗不可医。

    佛祖：菲菲c你觉的什么是唯物主义

    雯菲：唯c诺也c唯唯诺诺c千人之诺诺c不如一士谔谔。文明以健c中正而应c君子正也c唯君子为能通天下之志。上天下地c唯我独尊c我不知道我是谁c以无我c无人c无众生c无寿者c修一切善法c所言善法者c如来说即非善法c是名善法切法皆是佛法c所言一切法者c即非一切法。我心自有佛c自佛是真佛c自若无佛心c向何处求佛。物c万物也c牛为大物c天地之数起于牵牛c故从牛。天地感而万物化生c圣人感人心而天下和平c观其所感c而天地万物之情可见矣c天地与我并生c万物与我为一c如来说诸心c皆为非心c心非心c物非物c心是心c物是物c心物合一c心物是一者是名为心。

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