正文 第一百六十九章 庙会

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    民间百姓支出，大约就三项。

    第一是生活必须支出，第二是娱乐支出，第三是宗教支出，高级一点的还有教育支出、人脉支出。

    生活支出不可避免，娱乐支出又能分出两部分，一部分是奢侈品支出，一部分是宗教性质的庙会支出。

    再归纳一下，民间百姓支出就两项，一个是生活支出，一个是宗教、精神方面的支出。

    宗教支出能细分为三项，一项是庙会，一项是参拜名山祈福许愿，一项是礼拜周围、外出沿途经过的寺庙宫观。

    各处举办庙会，这钱自然不是天上掉下来的，这笔钱由士绅、百姓平摊，士绅、富庶人家承担的更多一些。一处举办庙会，周围的人必然汇聚过来投奔此处的亲戚，这自然要招待。

    因举办庙会、招待亲友而典卖家当的事情在民间屡见不鲜。

    混元教各处扩建、改建村社神、乡社神，按规矩这样新建神庙都是要举办庙会的。这样仿佛给神过第一次生日的庙会往往要大办特办，十分消耗钱财。

    一户村民给皇明朝廷的税一年才值几个钱？

    可若随意修一座寺庙宫观，平摊到每一户的材料钱最少也在二百文，还得出工去帮着干活。

    修好庙观，又要大办一场庙会……百姓苦不堪言又乐此不疲，严重干扰了百姓积蓄财富的进程，使底层百姓被动、强制消费，缺乏应对灾难的底蕴。

    另一项，进香许愿多以普陀山、武当山、泰山五岳为主，近了还好，远一点的人远游参拜名山祈福许愿，消费主要包括以下两项:一是旅途车马、饮食、住宿费用，消费水平的不一。

    如泰山脚下旅店业的发达，香客到了泰山脚下，首先需要付出的钱财有“税房”钱、募轿钱、山税三项。

    所谓“税房”钱，就是每位香客到大厅挂号，每人交纳店例银三钱八分;所谓山税，即每位香客交纳银子一钱八分。至于募轿钱，就浮动不一。

    这挂号的税房钱、山税，自然不入朝廷正税，是地方衙门、官员、豪强、勋戚的钱窝所在。

    真定府曲阳县是北岳大帝古之正祭所在，后因地震北岳主峰倾覆，新的北岳主峰选在山西浑源县。这下就有意思了，两个隔着重重山的县，就为了争抢北方参拜‘北岳’的信众客源而引发大面积的攻讦。

    以至于两个地方一起祭拜北岳大帝，又相互指责，拉帮结伙，扰的时议、舆论一团糟。

    新旧两个北岳大帝对立交兵，又把山西鬼神、河北鬼神牵扯进来，每隔二三十年就绕来一场新旧大决战。

    阳世的阳曲人纠集起来的河北人，浑源人纠集起来的山西人，在民间争斗、相互破坏，也在朝堂相互使劲。

    争的是北岳正统，抢的是实实在在的钱窝！

    周七懒得去管新旧两位北岳大帝谁死谁活，可旧北岳大帝的洞天里有灵种，这就值得拜访。

    他通过乌鸦力士往各处乡社下达命令，明令禁止各乡年前、年后大肆操办庙会，限定金额举办庙会，并列了庙会戏剧节目表单。

    举办规模宏大的庙会固然能在组织过程中树立一定权威，并盈余一些钱财。

    普遍来说信众也是乐于参加的，没饿肚子前，信众更在意的是精神方面的享受。

    可饿肚子了，又会悔恨不已。

    大肆操办的庙会看着是取悦鬼神，其实本质还是愉悦了信众自身的精神。

    在万历盛世你怎么折腾都饿不死你，可现在已经不是万历盛世，还不知收敛、节俭，那早晚有你饿死荒野的一天！

    极有可能要在今年举兵造反，哪能再进行狂欢性质的庙会？

    自然就该借用庙会的影响力，表演一些鼓动性质的节目。

    随着他心意改变，入夜七乡鬼神轮番出击袭扰黑山鬼军外围据点，白日则是远近各处猎户配合驱赶山中猛兽，使之向东汇聚方便周七就近点化。

    各地游走的第一批、第二批混元教学员也得到了更多的举荐名额，近的真定患病百姓，远的保定、河间、顺德、永昌府的病患往获鹿赶来，求取符水治愈疾病。

    符水并非平白布施，要进献家中铜器方便‘混元教’铸造大钟。

    用从信众手里搜刮来的铜铸造什么，也就混元教中高层明白。

    如此紧锣密鼓，就来到了除夕夜。

    威州镇，周五郎的三进出院落里，周家人一同用餐。

    除了周七、五郎依旧是玄黑粗布道袍外罩粗纱对襟衣外，周二郎、周舒娥则是一身锦袍，一个青色，一个素雅白色。

    周大郎周良辅也加入混元教，去了获鹿县城南的横山充任村社从祭，带着母亲、妻子常住；周三郎周良佐留在径山书院不回来，仿佛下定决心不闯出一点名头来，就宁愿死外面也不想再回来看家人一面。

    周八郎周良弼则跟着曹秀才去了海山，海山村设立乡社，由曹秀才充任海山乡主祭。

    经信众之口，海山村一来二去也就有了海山乡的说法。反正这地方住的不是曹家人就是曹家佃户，曹家说这里叫海山村这里就是海山村，说是曹家庄就是曹家庄。

    空阔大厅里烧着两座火炉，铁烟囱绕梁延伸而出，除夕夜里暖融融一片。

    又点了八枚大红烛，照的厅内明亮亮，仿佛白昼。

    周舒娥不时走神，不由想起上一回除夕夜的景象，大哥、三哥、八郎、嫂子、小娘张氏，父亲周应弘都不在了。

    何止是她，周二郎也有许多感想，舅舅周应弘的周家算是散了。

    五郎倒是没想那么多，夹着饺子大口吃着，这两三月来他个头突飞猛进，原本与赵燕娥齐平的个头，现在已经高出赵燕娥半个脑袋。吃得多也锻炼的多，个头拔高，身形依旧显得壮实。

    只是脸上的表情更少了，看不出思绪变化，仿佛只是在单纯吃饺子。

    周七也是，面容沉静看着波澜不惊，一碗碗吃着饺子，吃饱了断一碗面汤小口喝着，嘴上说着鹿泉谷中近来的变化。

    赵良臣、李清远、张宗柔、曹秀才、吕秀才、白秀才，还有自己五哥，就成了目前七个乡的主祭，算上控制矿场的二哥，实际有八个乡。

    这是灵脉辐射影响范围的八个核心乡，外围还有许多混元教提拔出来的乡社主祭，但普遍缺乏给神符注灵的环境，就连配额的灵气都无法送到，聊胜于无。

    算一算，自己一声令下，直接、间接能影响近五六万青壮，全面动员、裹挟后，算上老幼、女子，人口必然能有百万。

    此刻家家户户欢度除夕吃着饺子，难道真的要造反？

    稍稍犹豫，周七饮一口面汤，吞咽下肚目光坚定，必须造反。

    现在皇明气数未尽，可拖得越久，受长期战争摧残的可就不止一代人、两代人了。

    气数未尽，就提前给打光！

    不然辽东战场在这么消耗下去，鬼知道会养出一个多么奇葩的丑陋怪物。

    突然五郎发问：“七郎，现在还有退路没有？”

    周二郎、周舒娥扭头来看，周七放下半碗面汤：“有，库里还有约八千两黄金，咱兄弟带着这笔黄金去江南足以过上好日子。可道录司、锦衣卫追查过来，那时候咱只能引颈就戮。现在信众如水，咱兄弟就如水中鱼。”

    周二郎端起桌上银质酒杯仰头饮一口：“五郎，你怕了？”

    “不怕，只是觉得最近变化有些快，今日庙会演的戏曲新鲜，咱看着心里过瘾，可有些人不怎么喜欢。”

    周五郎目光落在周二郎脸上：“哥，婚事不能再拖了。这是一死就死一窝的事儿，没有牵连不牵连的说法。我回来前赵老头也看出眉目，他希望举事前能留个退路。”

    今日庙会戏剧几乎都是依照周七的授意新编的，计有河阴事变、甘露之变、玄武门之变、沙丘之变等等十二出有名的政变典故，皇帝、太子、王子、太后、官员被如鸡鸭一样饿死、杀死、屠戮。

    一些人看的勃然变色深深惊恐，寻常百姓、信众却是大呼过瘾。

    这种有损贵戚、上等人物体面的典故，自然很少会被人提及，并这么大范围的宣扬。

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