第一百二十二章 金龙对骨龙

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    就在此时，林宇手上玄奥动作已经结束，额头已经冷汗直冒，不过脸上却带着一丝欣慰。

    “唔——”

    一道浑厚清越的龙吟声传遍九天十地，金色光团消失不见，一条小巧的五爪金龙出现随之出现，金光闪闪的眸子中露出人类化的表情，看着下面不断嚎叫的古龙眼中尽是鄙夷。

    说小巧那也只是相对于下面的骨龙而言，五爪金龙足足有五丈长，那里会小巧。

    林宇身后的所有人这一次彻底呆住，就在五爪金龙出现的一瞬间，他们身上的黑丝冰晶直接消失不见，同时一股暖意涌进心田，再也感觉不到一丝阴寒，他们全都抬头看向空中的五爪金龙，包括林宇在内也是心潮起伏。

    龙这个字已经融进华夏儿女每个人的心中，每个炎黄子孙都称作龙的传人，这不只是说说而已。

    龙，在中国和天地世间万事万物都有有联系。在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运与成功的标志，更是霸道威严的代名词。

    龙之所以具有这种文化象征意义，是和传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系。

    但更重要的，是因为龙几千年来常常成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”，身体叫“龙体”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高高在上的特权。

    龙为文化本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辞》则按六爻之顺序揭示了事物包括人生成长的普遍规律，以龙成长于水中为喻，提炼、总结出成长为遨游天地之成功者的六个人生阶段。

    如初九：潜龙，勿用。指人生初期，象征人生的学习阶段。《易·坤·爻辞》，则是对处于从属地位者成长阶段之归纳、提炼与诠释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，从属者转变为主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心理与应变准备。

    民间层面，龙的影响更大，以龙为姓分布甚广；龙王庙遍布神州，地名中多有以龙为名。

    龙是正义化身，炎黄子孙赋予龙诸多美好善良之心性。

    民间有“二月二，龙抬头”之说，传说小白龙曾因行雨救民而得罪玉帝，为怀念小白龙的恩德，民间将二月二定为春龙节，焚香祷告，祈求来年风调雨顺，五谷丰登。

    而传统的春节，也于此日正式结束。龙可代表英雄。龙之形象几乎活跃于各个层面和领域，具有强大的生命力与感召力，是理想中英雄之典型。

    龙的传说更是数不胜数，在传说时代的黄帝就和龙有着密不可分的关系。

    相传，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。

    过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。

    时辰一到，黄帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。

    正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了。

    这时一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。

    黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。

    人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做”龙须草”了。

    尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。

    鲧偷了天帝的息壤，采用”堵”的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。

    羽山这常年阳光照不到，靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫”吴刀”的神，拿着宝刀下界啐鲧之尸。

    当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。

    说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时”扬须振鳞，横修波之上”。

    禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是”皇帝是真龙天子”的历史依据之一。

    当然，这只是传说而已，具体黄帝和龙有什么关系，或者说到过仙界没有都无处考证，但是通过轩辕冢中的黄帝灵魂就知道这些传说并非空穴来风，黄帝的强大那是不容置疑的。

    眼前的五爪金龙虽然只是一种法术的虚幻，但是那活灵活现的模样跟心中所想的龙大同小异，龙的传说虽然多，但是有没有人见过根本就不知道。

    眼前这条龙，生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，五肢强壮，宛如一只披着金甲生翅的扬子鳄。

    龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。

    天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。

    而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称”有凤来仪”、”凤凰于飞”，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。

    “龙凤呈祥”的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。

    今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。

    就在此时，五爪金龙好似感受到众人的膜拜，一声清越的龙吟声响起，带着傲然一个闪身已经来到骨龙头顶，接着就是一爪子拍向骨龙头颅。

    林宇身后的众人再次目瞪口呆，这么一条小龙居然主动攻击庞大的骨龙，这不是找死吗？再说这龙不都是同类吗，怎么还自相残杀？

    其实不然，龙这种神话中的生物等级制度格外森严，先不说这骨龙是不是真正的龙，就算是真正的龙在金龙面前也是提鞋都不够格，再说龙是一种高傲的生物，既然来到这里不论成败都会主动出击，这是它们一种发自骨子里的傲。

    在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。

    “龙蛇混杂”即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是“龙”）。

    但龙一旦与蛇分家，则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语，还要对蛇”斩杀”一番。

    最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。

    “嘭——”

    “轰隆隆——”

    两声巨响几乎同时炸响，只见刚刚冒出头的骨龙直接被五爪金龙的小爪子拍中，嘭的一声巨响。

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