正文 第4章 一种奇怪的日本方言

    。(l’小‘说’)不像是北方的平原地区，地势平坦，人们可以很方便的往来，因此口音变化较小，比如，山东话c河北话c北京话等，说慢一点，基本上彼此之间能听懂。

    所以，对我们这一带的口音，我也没觉得特别，直到我当兵时，遇到一件怪事，让我突然意识到，我们这一带的口音里，也许藏着一个天大的秘密。”

    说到这里，因为过于激动，蒙老头的声音有点颤抖，他掏出一根烟来，放进嘴里，但想划根火柴点烟时，手却哆嗦的厉害，试了几下都没成功，我连忙拿起桌上的打火机，替他把烟点着。

    蒙老头猛吸了几口后，情绪才又稍微稳定下来，在吐出一口浓浓的烟雾后，这才缓缓地继续说：“我在的那个部队，有个日本军医，你们也许不太了解，日本战败后，有些日本人留在了中国，尤其那时我们的医疗人才匮乏，所以，留下的日本人中，相当一部分是医学人才，而那位军医就是其中之一。

    虽然他的中国话不怎么样，但却喜欢和我们聊天，尤其是我们俩，不知怎么回事，更是有一种一见如故的感觉，这也许人与人之间的所谓缘分吧。有一天，我们聊到彼此的家乡。

    当时我就问他想不想家，他叹了口气，一脸悲伤的说，他没家了，他从小就父母双亡，只要两个哥哥和他相依为命，但两个哥哥都死在了中国，因此，他也就没家了，也不想再回到日本的家，因为回去后，看到物是人非，会更加伤心。

    他觉得日本人对不起中国人，因此，想好好用自己的余生为中国人服务，也算是赎罪，说着说着，可能因为心里太难受，他就唱了起来，一开始他只是哼哼曲调，我也听不清他唱的什么，但他越长越投入，越唱越清晰，忽然，我猛然听懂了他歌词的意思，虽然不是全懂，但大部分都能听懂，我当时非常吃惊，因为他唱的歌词，竟然就是我们这里的方言！

    我当时吃惊的问他，怎么会说我们这里的方言，难道他到过我们这里？

    那个日本军医听我这么问他，也非常吃惊，他说他唱的明明就是他们家乡的方言，怎么会是我们这里的方言呢？随后，我们特意说了些各自的家乡话，居然超过百分之六十都能听懂，这么一来，我们俩个人都糊涂了——我在中国，他在日本，而我们两人的家乡话却有那么多相似之处，这说明什么？

    我当时就想到了秦朝时徐福东渡日本说，这个故事我很小就读过，说是徐福以寻找海外仙山之名，向秦始皇要了五百童男童女，然后到了日本，而现在人就是那五百童男童女的后人。

    当我知道，这也只是个传说而已，不可能是真的。

    那个日本军医告诉我，成书于公元八世纪的日本典籍《古事纪》，以及《日本书纪》中，就提到秦朝人很多到了日本，虽然徐福的故事可能是虚构的，而秦朝人去日本人的史实，还是比较可信的。

    那个日本军医告诉我们，他们的家乡也是一个偏僻的山村，而他们的语言和风俗习惯，和一般的日本人有很大差别——这也和我们的情况很相似。

    之后，我俩详细分析了这种情况，觉得有一种很大的可能——我们的方言，很可能都是秦朝时的语言，而他们那一带的居民，也极可能都是秦人的后裔，而我们也一样。

    那个日本军医还说，如果语言处在一个封闭的c缺少对外交流的种群中，那么语言的变化，就会非常缓慢。

    这件事对我的震撼实在是太大了，简直影响了我一生的命运，从那之后，我忽然变得对历史很有兴趣，一有时间，就看历史书，还在军报上发表了很多豆腐块文章，随后，因为这些文史特长，我被提了干，还被送进了解放军艺术学院深造。”

    蒙老头的这个经历，实在是太不可思议了，但他这件事对我们来说，不仅是离奇，而是一种职业震撼——如果真的能够在日本找到一个说这种方言的地方，那么就是秦朝人东渡日本的铁证，这肯定能震撼整个学术界c文化界，意义太重大了。

    “老人家，那个日本人的家乡具体在哪里？您还记得吗？”此时，王教授兴奋地声音都有点发抖。

    蒙老头叹了口气，摇摇头说：“不记得了，他倒是说过，但说的是日本名，我当时年轻，也就没想那么多，如果是现在的话，肯定会弄清楚这个问题的，更遗憾的是，那个日本军医不久后就死了，他好像是到支边时死的，他这一辈子也是个悲剧吧，被日本军国主义害的家破人亡。

    知道他死后，我还难过了很久，好像死了个亲人似的，现在做梦，有时还能梦到他，尤其是这岁数越大，年轻的事情反而记得越清楚，真想去他的坟上看看去，可我现在的身体，也是心有余力不足啊，听说，他就被葬在了边境的一个哨所旁边了，而哨所的战士，也时常修缮他的坟茔，对他来说，这个结局也不算太坏吧。“

    听蒙老头讲到这里，大家心中都涌起一丝遗憾——要是知道那个日本军医家乡的准确位置就好了，我们可以直接去那里考察，也许很快就能得到很多证据。

    此时，蒙老头好像想到了什么似的：“对了，虽然我没记住他家乡的准确位置，但他说的他们那里的一些独特的风俗，我倒是记得很清楚——他们那里的人并不多，并且有很多奇怪的传统，和其他一般日本人是很不一样的。

    比如，不论到了那里，他们和自己家人说话时，都必须用家乡话，并且他们从小就拜一种奇怪的东西，那种东西是用木头雕的一种怪兽，而那种怪兽的身上，刻着一种他不认识的文字，直到来到中国后，他才知道，那种文字应该就是中国的篆书，但至于写的什么，他也没记住。

    这种怪兽被他们称之为 “符咒兽”，而他们的方言，对于他们来说，就是一种声音的符咒，要常说这种符咒，才能驱灾避祸，永保平安，而且说方言的时候，要诚心正意。”

    “这么做，其实是语言传承的一种方式，就是把语言变成一种仪式化的东西，这样一来，即使移居到其他地方c甚至国家，自己的语言，也能在相当程度上保持下来。

    而语言就是文化最重要的体现之一，归根到底，这也是保护自己文化的一种方式，因为到了迁移到另外一个地方c或者国家，很容易被同化的。”

    秦晴不愧是语言方面的专家，对语言的敏感度，远远超过我们。听了她的话后，我有一种茅塞顿开的感觉，这么漂亮的姑娘，学识还这么好，真是太难得了。

    正当我胡思乱想的时候，就听王教授说：“嗯，小秦说的很有道理，但据我所知，在秦朝时候，并没这种所谓的怪兽，并且还和语言崇拜有关，我想，应该是移居到日本的秦人发明出来的，他们是为了在那个地方，继续保护自己的语言和文化。”

    这时王同忽然说道：“据说杨贵妃也跑到日本去了，这些人也可能是杨贵妃的后代啊，他们说的也许是唐朝话啊”。

    王同这么一说，把自己全部逗乐了，王同则一脸认真的说道：“你们笑什么，我可是认真的啊。”

    胡梦强忍住笑说：“你联想力够丰富的啊，不过你的中国历史学的真是不怎么样，杨贵妃逃到日本，只是传说和野史，而秦人到日本，连日本的典籍上，都有明确记载的，现在的日本人中，应该确实有中国人的后代，当然，此外还有些是马来人的后代；秦人那时是成批过去的，很有可能在小范围内，在一定程度上，保持自己的语言风俗。

    即使杨贵妃逃到日本，估计也势单力薄，没有那么大影响力，去改变一个地方的语言和风俗习惯吧。”

    王同听完后挠挠头，不好意思的笑了笑。

    王教授笑着说：“王同很早就去了美国，中国历史当然不是他擅长的领域，他是用现代技术进行考古研究的专家，还有，他对西方古代史也很有研究，在这两个领域，我们恐怕都望尘莫及了，哈。”

    胡梦和王同这么一斗嘴，气氛顿时活跃起来，连蒙老头也开心的笑了。

    这时，王教授忽然扭头问蒙老头说：“老人家，看来您和那个日本军医感情确实很深啊，我刚才那么一问，把您这件伤心往事勾起来了。”

    但蒙老头却摇摇头，又叹了口气说：“唉，其实听到你的问题后，我之所以那么伤心，并不是为了那个日本军医的事情，是为了另外一件事。”

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