正文 第83章 三载时光

    时光飞逝，转瞬即是三年。

    中洲朝堂上发生了如莫凡之前所言的变化。当初莫凡曾提到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋，相须而成者也”，此话在帝君温炎心目中即扎了根。

    总有人善于揣摩圣意。

    于是又有一位儒家大儒董中书献出《天人三策》和《春秋繁露》。这学说以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。

    帝君温炎龙颜大悦，于是“罢黜百家，独尊儒术”。

    其实采用何种统治思想，总有其历史发展的必然。

    中洲建国百余年，社会经济已得到很大的发展。与此同时，随着地主阶级及其因家力量的强大，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。

    中央集权的产生最早由中国战国时期思想派系之一的法家系统提出君主专制形式所衍生出的一种政治结构。

    法家代表之一的韩非在他的论著中认为：现有社会局势混乱，割据势力强大的情况下，需要君王统一国内一切力量来维护统治，这便需要有一个权力集中的政府来辅助君王统治国家，扩大领土。

    同时在当时社会中农业自然经济需要有一个相对稳定的环境发展，同时作为社会中主要生产资料的占有者地主而言，也需要一个强有力的政府镇压农民的反抗，来维护自己对土地的所有权。

    而“罢黜百家，独尊儒术”，则宣告了“无为而治”的终结。

    皇家的少府温世明，是温情的父亲，这三年来，愈发肥胖，如果说以前如一头猪，现在是绝对的两头猪。

    而少府的体量，如同温世明的体重一般，这三年来，也增重一倍。有人曾笑曰：看少府收入，不如看温世明的体重。

    如今温世明的已经肥得眼睛只余一条缝，去哪都是八抬大轿抬着。

    原本按他本不应八抬大轿，有一种说法是帝君温炎每次见四抬大轿抬着温世明均觉吃力，于是下旨，特赏赐八抬大轿；而另一种说法则是帝君温炎每年见少府年结算均龙颜大悦，特赏赐八抬大轿。

    但无论哪种说法，均说明如今的少府在帝君温炎眼中，均是如同一只会下金蛋的母鸡。

    而少府所增的体量，来自九济堂和众妙门。

    九济堂，现在有两种盈利来源：一是承揽了所有军营中的医务，也即是将原在石垒关为边关将士受伤医治的手段进行复制，在边关沿线共建立了四所较大的伤兵营，统一对伤兵进行规范化管理，并且效果极佳，尤其是伤兵营招收寡妇，这点收到了伤兵的一致好评，不少伤兵恨不得伤口再大些，以得到那些少妇的更多的体贴与关爱

    而第二种盈利的手段，对于青楼流连忘返的男人，是一种致命的诱惑。九济堂竟然开发出一种有助房事的培本固源丹，而这种丹，口碑极佳。反正吃过这种丹的男人，对此奉为至宝

    每次九济堂推出此种丹，均供不应求。

    而更要命的是，女子也爱，尤其是三十如狼，四十如虎的女子，抢起来，绝不输于男人。因为她们要来给他们的情郎

    这种丹，一颗十两银子。不贵，因为一只精美的木盒上，古朴的花纹，花纹中间上书小篆“皇家培本固源丹”共七字。

    任何事物，联系上“皇家”，那标示着什么？大家可想而知。

    反正此丹，在黑市中二十余两银子一颗尚且未必可得；无人可仿制，亦无法仿制。此丹入口即化，满口流香，一股热流进入体内，暖洋洋的

    据说就连帝君温炎也对此赞不绝口，当然，就连他拿此丹，十两银子，一分都不能少，并且也不能保证供货。

    据说此丹的始作俑者为已离开京都龙州城三年有余，让人闻之丧胆的“血色双煞”。而此二人神出鬼没，自三年前出龙州城云游，每到一处，必定血色弥漫，而地点或东或西，直围着中洲帝国转了一个圈。

    上一刻在苏杭平原，下一刻可能于南蛮之地，或极西之处，再或蛇虫遍地的苗疆

    出现的时间或长或短，又间或半年不见踪影。如一出现，必定是伴随着血光而出

    有人说好，而有人担惊受怕。

    在“血色双煞”刚出龙州城，便折返将龙州城盘据多年的渔农帮连根拔起；继而铲除了恒水镇的漕帮分舵主王为；在苏杭平原，原本义薄云天的大侠付涛，原来是一位江湖大盗，被“血色双煞”所灭；两湖之处，弥勒教盛行，不少良家妇女以身相伺，那教主张奉天，何等人物，被“血手双煞”肢解

    如此血腥，举不胜举。

    (本章完)

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