正文 第79章 女人的媚功
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就温情而言,她觉得对于莫凡是无需保留什么,反正她觉得自己是莫凡的女人,所以她倒还真的不在乎什么。
温情唯有介意的是,莫凡现在身边的女人都已经有两位了,一位是马玲珑,一位是牡丹;真不能太多了。
一夜无话。
第二天一早,莫凡与温情继续上路。
而今天,莫凡与温情的速度就快了许多。他们没走小路,而是直接走那些无人行走的路,一路向东,翻山越岭
崇山峻岭之间,一个人影“嗖”地穿过去,脚在岩石上一点,改变了方向,一个跟头,轻轻落在山林之间,又一纵身,便消失于丛林之间就在前面的人影尚未消失之前,又一个明黄色的人影蹿走,脚亦在岩石上一点,却是纵身上上,一个跟头,却如落叶般飘于山林之间,在地面一点,向前面的人影追去
前面的人正是莫凡,后面的人是温情。
莫凡是越走越快,但那温情也是相当了得,两人距离却是丝毫未拉开。
莫凡耳边满是呼呼的风声,不时莫凡会借助山风之力,让自己的身形更加轻松;而温情小巧的身影,却如同一只小鹰一般,小腿如同弹簧一般,轻巧而有力时而飞纵而下,时而借力而上明黄色的身影在山林间时隐时现,如同一只蝴蝶般。
道家的功夫讲究的气息悠长,两人相互追逐约摸一个时辰,速度竟然没有丝毫慢下来。又过了一刻钟,那明黄的身影倒开始慢了下来,而莫凡也慢慢降下了速度
温情毕竟年幼些,内力较浅,而莫凡内力深厚些。这只能靠水磨的功夫积累,而非一蹴而就便可得。
人体是一副世间最精密的仪器,是任何机械都不可比拟的。内力,需装于人体内,以支持人体的运行。当修行太过激烈,内力过多,人体承载不住,结果可以想象。
但如太少,却又无法激发人体潜力去承载更多的内力。修行的过程在于不断地突破人体的极限,但不能过激,也又涉及一个“度”的问题。
一套好的功法,必然是在支持人体运行的前提下,提高功力。
当然,或者损人不利已,或者强行激发人体潜力,拔苗助长,则被视为魔道,这亦是存在。
投机取巧,可得一时之功;但有收获,必然要付出,或者生命,或者其他。这亦为道!
当然,人人生而不同,不同的人,适合不同的功法。有些人适合刚猛,力量型;有些人适合敏捷型;有的人适合小巧之类的不一而同。
这也是“道”的一部分。
莫凡暂时还不知道自己适合哪种,所以他随遇而安;但他对那银珠子,倒是情有独钟。温情看起来,倒是走敏捷路线的
莫凡先停了下来,他站在一处半山坡的大石上,遥望无尽的云海,远处的山峦起伏,一时心潮澎湃
温情不知何时已到,轻依偎在莫凡身边。
风掀起两人的衣襟,一阵清新的泥土气息,让人心旷神怡
莫凡可以感知数里的范围的一草一木,他可以感知草丛中的一只蚂蚁在不知疲倦地觅食,只要他愿意;莫凡将他所感知的信息通过“众妙之门”传予温情,温情瞬间明悟了许多
关于“众妙之门”的用处,莫凡与温情都在慢慢探索,按“众妙之门”内的老人家壹所述,现在他们两人探索,连其中的一成都没到,更甭论其他;现在对于莫凡与温情来说,首要的是打好根基,尤其是他们现在这个年纪。
万丈高楼从底起,根基一定要深c广c牢。
莫凡与温情现在尚为少年,此阶段也正是“众妙之门”定型前的重要时期。
如同一个人成年之后,人生观c价值观已定型,如何改变?而少年时期,正是人生观c价值观形成的关键时期,如果能正确引导,那对一个人的影响将受益终身。
在老人家看来,莫凡的“众妙之门”胜在广,且牢,但尚不够深。莫凡悟性非常好,也够勤奋,但不够专;而温情的“众妙之门”则稍有些不同,胜在深,且牢,但不够广。这在于温情比较专注。
这如“文如其人”的道理是相通的。
老人家还对温情道,如果她与莫凡真的成了那男女之事,两人的“众妙之门”还会有质变,那是绝对不同的存在搞得温情心猿意马的,胸口如同揣了好几只兔子。
但老人家也道,她现在年纪尚小,暂时不可以,还需要再等个四c五年,成年后才行。
老人家还曾提到过其木格所提的媚功。在他看来,媚功分三等:外媚c中媚和内媚。
外媚,以色娱人;
中媚,以体媚人;
内媚,以神事人。
老人家笑问温情,要做哪一种;并且老人家还提到,此三种境界,无论好坏,任何一种境界,均有其特有的功用。
外媚,可即时引起男人的注意;中媚,可以让男人与自己均可达到身体的愉悦;而内媚,就较为复杂,可以让那男人,觉得你是一个永远c随时可以停靠的港湾,永无都离不开你!
内媚所修的是自身,而某种程度上,所修的是女人的性情。
老人家对温情言道,那其木格所修的,应该是外c中媚,而内媚,她也只是刚入门而已,尚且差得很远因为她没有经历过男人,根本无法修!
“女为悦己者容”,当女人无悦己者,还如何修?
“孤阴不生,孤阳不长”,修身,也即修己。
老人家并且言道,如果可以,把那其木格的功法拿来参照一下,也未偿不可;修习媚功,无所谓循序渐进,由内至外,或由外至内,均可;由外在,引导内心,由内在,指引外在
俗语有道:相由心生。当心中有媚,外在自然可以吸引人。
温情恍然大悟。
(本章完)
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