正文 第153节

    黄玉梅呢，也觉得后佬对自己不错，现在人老了，更是不能亏待。于是找主嫁人的时候，也没远嫁，就在村里找了个挺老实的一个小伙子。结婚后小伙子对黄玉梅也不错，这黄玉梅也争气，隔年就生了一个大胖小子。按理来说，这样的日子应该很好过才是，可让谁也没想到的事情发生了。

    原来这个黄玉梅，也不知道从哪里听说一贯道了，不顾家里人的极力反对，说什么也要入教。不但如此，而且还撺掇亲朋好友一起来加入。弄得亲朋好友都很反感她，一来二去的，混的一点人缘都没有。

    要说起这一贯道来，是大有来头，还得从明朝说起。这一贯道是由当时的“罗祖教”衍生而来的。“罗祖教”是一个从佛教的旁门左道滋生出来的异教。明朝时，山东即墨县猪毛城有个叫罗孟鸿的人，28岁出家到北京密云雾灵山当和尚，41岁那年，罗孟鸿另立“罗祖教”，诡称自己的初祖是佛教的禅宗，他抄袭佛经和神话传记，编撰成“龙经”《五部六册》，作为传教的主要经典。

    “罗祖教”以后又繁衍c分裂出“先天道”c“老爷道”c“归根道”c“三花道”c“西华堂”c“东震堂”等。1882年，山东青州人刘清虚把“东震堂”改为“一贯道”，流传下来。清德宗光绪12年（公元1886年），由路中一于山东济宁家中开始传教，自称弥勒佛转世，他还收了二十五名大弟子，在各地传教。

    后来到了1930年，山东人张光壁篡夺了一贯道的掌道权，把总坛设在济南，派人到全国各地“开荒”建坛。1933年，旧军人出身的一贯道点传师栗春旭被张光壁派到北平“开荒”办道。栗春旭很会争取上层人士，在取得曾任国会议员的山东同乡周景成的信任后，在周的家里修建了一个佛堂。这是一贯道在北平建立的最早的坛口，当时加入者多是军阀和失意政客，有曾任袁世凯政府财政部长的周子齐c军阀唐天喜等。

    有了政客的支持，一贯道迅速在各地普及。仅仅用了六年的时间，一贯道就遍及鲁c冀c杭c沪等地，道徒达到了数十万众。1936年，见一贯道成了气候，张光壁自命一贯道“师尊”，他的妻子刘率贞和妾孙素珍被尊为“师母”。

    一贯道的中心主神是明明上帝，其信徒认为明明上帝与儒教的维皇上帝c佛教的大日如来c道教的玄玄上人c基督宗教的天父上帝和回教的真主阿拉同为一。根据一贯道的主张，宇宙真理虽只有一，但可经由各种形式依各地风俗民情来显现，所以有世界五大宗教——儒c释c道c耶c回，分别于世界各地展现真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同无异。其信徒称男性为干c女性为坤。

    正是这样的信奉，在日寇侵华期间，日军认为一贯道宣扬的“万教归一”，“吾道一以贯之”等符合日本统治者所谓儒佛神道的精神统治需求，于是将一贯道作为麻痹民众，为其侵略扩张服务的工具加以扶植和利用。为了寻求支持，张光壁也迎合日寇，一时间，大小汉奸纷纷入道。张光壁借此散布“有大劫降临，人道才能免灾劫”，饱受战乱之苦的百姓受其欺骗，也纷纷人道求安。

    一贯道后来越闹越大，引起了国民政府的不安，张光壁被召去南京软禁起来，以控制一贯道的无限发展。得知张光壁被囚，北京的栗春旭宣称“师尊给处死了”，想取代师尊的位置。而在天津传道的张五福忠于师尊，到处活动，愿以财产甚至性命保释师尊。见风使舵的张光壁此时归顺了国民政府，把栗春旭赶出道门，派张五福接替了北平的道务。

    北平一贯道道长张五福与驻平的日本宪兵队长相勾结，取得了“宪兵队顾问”的头衔，借此大肆吸收敌伪人员入道充当骨干，依靠这些人的势力，抓住战乱社会动荡，民不聊生的机会，使北平的一贯道组织迅速膨胀起来。

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