第一章

    人类有生以来，随着人们生活的不断变化，受自然环境的影响，人们的性格也逐渐地发生一些改变，因家庭环境与社会环境的作用对人们的性格产生了一定的影响，久而久之形成了人类有生以来一依惯之的习性，所以人的性格大半都是由自身所处的环境决定的，也是先天与后天相结合的产物。

    无论是普通劳动者，也或伟人，没有一个不是不从自身所处的环境中成长起来的。那么一个普通农家的父亲当然也不例外。

    2007年8月20日是这户农民父亲黄仁义去世的日子，那一天，全家大大小小无不沉侵在悲痛之中，伤感之情，痛楚之泪，几乎让这家人悲痛欲绝。黄仁义一家住在江苏省南江边区的一个普通农村家庭，黄仁义的去世给后背们留下了莫大的遗憾，原因是他老人家不该早早去世。

    黄仁义是胆结石才住进医院的，在他们那里农村人都有一个习惯就是只要人生病了首先想到的就是找熟悉的医生看，而且还要向医生送礼金，当地的医院方面也都是维利是图。“我父亲黄仁义的病当时如果不在当地那家江边医院动手术而直接转省城大医院住院治疗的话，是可以转危为安的。而医院方面本身对一个86岁的老人动手术取胆，就是一个错误，更何况取出来的胆完好无损，旁边放有一米粒大的小石头，不至于把我父亲的胆取出来”。我曾要求他们把父亲送到省城大医院去看病，而父亲的二儿子黄天云说到省城看他们就不付钱”，黄天河说。

    这就是做儿子的孝，在儿子的心里早已因发财的梦而忘了父亲的病痛。父亲那个年龄的时代很穷，我母亲在当时生活条件还算不错，有房子（那个时候有草房就算有地产了），所以父亲算是招女婿进了我母亲家的门，母亲唯一的要求就是将他的姓改成和母亲一样姓，父亲也无话可说。

    对于我父亲黄仁义的手术问题，在该医院我们未能极力阻止医生这是我们做儿女的没有尽到应有的责任。父亲手术后反而加重了他的病情，手术让他老人家全身各器管均受到感染，最后无法救治。必尽是86岁的人了。当时动手术需要用钱，家人极力吹我汇陆仟壹百元到帐，如果我不汇钱去也许不会对他动手术，但我又不得不汇这笔款子。

    父亲去世以后，家里人又让我向他们汇壹万伍仟元。父亲的安葬费有政府出了，我不知道为何还要这么多。光收取亲朋好友的礼金就有陆万柒仟捌百伍十元，全部支出伍万元，怎么可能呢？死一个人要用去那么多费用，就算用去伍万元，那其所收礼金也足以支付这笔开支，不是吗？更让人哭笑不得的是，跟二儿子黄天云谈话中他尽说：“其所收礼金放在家里不能动，到时候要还给人家的。”人家是因父亲病故来送的礼，又不是你做儿子的死了，把礼金送给你，父亲还有妻子呢！村上的人送的礼金也应归有父亲的妻子享有才是。我没从礼金中提取一毛钱，为何还要我出这壹万伍仟元？所用支出项目有三个儿子来共同分摊，而所收礼金且让父亲的大儿子和二儿子均分，真是无稽之谈，一点良心都没有。

    “虎尾不附狸身，象牙不出鼠口”。意思是说老虎的尾巴不会长到狸猫身上，宝贵的象牙也不会长到老鼠的口里。比喻品行低劣的人做不出什么高尚的事情。出自汉代王符《潜夫论?本政》。事后想一想，这钱有时候还真能害人，你说要是我不汇那手术费吧，会留下一个见死不救的骂名。此事到使我长了见识：和那些把钱看的过重的人交往需谨慎，最好辟而远之，在任何事情上对于他们提出的要求一定要慎之又慎，不要轻意相信或承诺。一个人是这样，一个单位也如此。“一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”。意思是不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施与一个笑容。这里要求我们在待人接物上应慎之又慎。坚持或肯定正确的c反对或否定错误的，是智慧；反对或否定正确的c坚持或肯定错误的，是愚钝。“货悖而入者，亦悖而出”。就是说不是通过正当途径得来的财物，也会从不正当的途径失去。————出自《礼记?大学》

    我的父亲是在2007年8月20日的深夜2点20分离开我们的，那天夜里是父亲的大儿

    子在父亲身旁守护的。父亲在最后时刻与死神的抗争，命旧故里，我们做儿女的尤如天昏地暗，仿佛天塌下来了一样。

    一条本该活着的鲜活生命，却在家庭矛盾的纠结中因儿女们的愚味无知和家庭成员间的明争暗斗及私欲的澎涨而日落西山。父亲在矛盾与困惑中终究心慌神离，力不能生，夜不能安，日不能食，并遗憾投暗弃明。笔者不惊要问：我们的家庭怎么啦？我们的社会怎么啦？哪道我们都被金钱迷惑了吗？金钱主义思想笼罩下的人们的心里变态得如此可怕，如此渗裂。面对如此境况，我们不得不慎重思考的一个问题是：社会人的思想道德缺失，该如何扭掘成型。我们的家庭，我们的社会所需解决的一个困惑也就在于此。

    人的性格往往能决定一个人的命运，从本我观点来讨论，人的生命是属于自己的；如果从非本我来讨论人的生命所向，那将一定不属于您自己。既然您的生命不属于您自己，那属于谁？这里我们要说明的是，在特殊环境下，可能您会因之而牺牲掉自己的生命。有两种可能，一种是有价值的牺牲，另一种则是毫无价值的牺牲，前者非常伟大而有意义的，后者是一种对自己不负责任的人生态度所至，当属无意义，因为那不是为国家和社会而牺牲，也不是为自己而牺牲。一个人的生命如果是非正常死亡，我想那一定非常痛苦的。本书所要交待的是本不该死亡的父亲年龄或精神却由于其大儿子的贱财行为和与二儿子之间的离心战导至父子之间产生了严重背离父子亲感的话语和行为，使得父亲在错综复杂的纠结与无法解决的矛盾中含恨死去，在病魔与痛苦中几经争扎终未能起死回生，他在痛苦中慢慢长眠于世，在他生命的最后一刻，他怀着无奈及力想要抓住自己生的希望而能保留生命的体能与世人同在，但命运之神还是从儿女们的手中夺走了他的生命。父亲去得苍茫而急速，他虽人生86年，但依父亲的精神体能与心理康源及生理特征评估，我们的父亲说什么也不应在他86岁的那年离开我们。另一个是，父亲的死亡与我母亲也有较大的关系。首先是她们俩人在家庭事务的处理上，由于思想观点不能相互统一，所以二者必居其一，一方必定要服从另一方，因为父亲本是改姓从母，家庭中的一切大小事情都是母亲说了算。说到这里，本书写作的目的想必读者已明白了。还有二个方面的内容：第一是父亲性格特点决定了他的人生时程以及父亲为我们整个家庭付出的必身经历，他的一生是勤劳而朴素的一生，他的一生可以说是奴隶式的一生。说他是奴隶，我母亲则就是奴隶主，当然生活当中也不完全是那样，必尽这不是奴隶社会，多少母亲也得靠父亲的幸苦劳作过着每一天。父亲是一个善良之人，是一个不知幸苦不图享受和回报的人，他只知奉献而不知素取，宁恳亏我不愿亏别人，父亲属牛，天性苦命，他就是这样的一个人。第二，要向读者交待的是家庭矛盾的启源发生，发展过程及家庭内外发生的一些不为人知的事情，父亲实属非正常死亡。

    生活在大千世界的人们，谁也不能保证哀鸟不从自己的头上经过，但谁也不可能肯定有哀鸟要经过自己的头顶。那天夜里我在床上突听到窗外有一种类似于鸟在用全身力量拍打着翅膀的声响，这时候我预感到父亲不行了，让我惊慌失措。记得前二天就有一种不详的预感，有一只哀鸟曾飞过我家老屋。我知道我们已经无法留住父亲。他老人家虽然离开了我们，但他的那种生命中的最后的顽强和执着c坚毅和与死神抗争的精神，他那无私的意念将永远是我们生存与处世的法宝，他的公正廉明，勤劳朴实的人格和自我牺牲精神，将始终使我们前进的动力和精神食粮，我为有我这样伟大而无私的父亲感到无偿荣耀。“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。就是说人生没有什么比活生生的别离更让人悲伤的了，没有什么比交到新的知已更让人高兴的了。出自（战国?楚）屈原《九歌?少司命》。

    父亲去了，留给我们是却是永远的痛。父亲生活的环境其实一直很好，在没有财产利益争夺的情况下，父亲安然生活，不幸的是在他晚年终于发生了：二个儿子为了争夺父母的房产而丝毫不顾父母亲的感受，在恶言恶语进行人身攻击，至使年老的父亲气绝至病而亡。

    人一旦受到钱财利益的引诱，则人的心里对其利益的占有欲就会被引燃，从而形成难以想象的结果，他使人与人之间的感情遭到严重的破坏，至使上下之间及不协调。如何有效避免这样的事件发生？做父母的一定不能只凭个人的感情处理家庭事务。应当妥善解决儿女之间的利益关系，化不当为圆满，让人人都能认同我们的处理方法。尽心竭力地给下一代创造一个愉快的c和谐的人文环境；力所能及地为下一代创造物质财富，但一定不可带给下一代唯利是图的人格，这是天下父母必须谨记的人间的教训。

    “乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人高精尖忧其忧”。就是说为别人的快乐而高兴，别人也会为你的快乐而高兴；为别人的忧愁而担忧，别人也会为你的忧愁而担忧。出自唐代白居易《辩兴亡之由策》。

    环境能育人，环境能培养人的性格，所以我们每一个人必须严肃对待我们周围环境，必须象关爱我们自己一样去关爱周围环境，去保护和建设社会环境。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”。就是说蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑呢之中，会与污泥一样成为黑色。环境对人的影响非常重要。出自《荀子?劝学》。

    可口可乐公司有一句非常通俗的广告词“我要把世界建得像个家，让家中充满爱”，曾经引起大家强烈的共鸣，从而获得空前的成功。那么，环境保护是否也能像这句广告词那样引起大家的共鸣呢？一个家庭或一个单位也好，如果能做到象可口可乐公司那样，其不更好。

    思索20世纪第一次人类环境会议以来人类在环境保护中走过的路，惊叹人类伟大的创造力之余，不禁为自然经历的沧桑感到悲悯。自工业革命以来，社会发展速度越来越快，自然环境正遭受着文明人类的疯狂掠夺。形形色色的环境污染和生态破坏正伴随着这一过程接踵而至，并日趋严重。这正印证了环境的无言：

    只要你看不惯

    你就恶意贱踏我

    我犯了什么罪要将我赤身

    你想怎样就怎样

    毫无自我约束力

    人类与世界的文明因你而羞愧

    在人们行走的条条道路上

    处处可见人之唾液和畜系之便

    你把我健康威胁

    且不管我生与死

    告诉你我的忍耐的有限的

    总有一天我要吃掉你的肋骨，然后将你埋葬

    该是人类觉醒的时候了。公平c和谐c可持续发展已开始成为人类环境保护的一种新的人文文化理念，本书宣扬的就是这种新理念下的人类环境管理行动。

    在本书的编著过程中，作者参阅和引用了众多的文献和资料，这些文献和资料基本上在参考文献中已列出，在此表示衷心的感谢。

    “子在川上曰，逝者如斯夫。”但愿生活在星球上的每一个人都拥有一颗真善美的爱心，走出迷途，爱护自然，与自然和谐相处，共建美好的家园。

    最感人的一句话：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。一一一一一一一邓小平

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