第18章 三生石上

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    我从台架子上另拿了一本十分老旧的线装书：《吴门表隐》。见书中记载，起初梅氏子弟最先在此地广辟池沼，建成了一座庄园式园林，有誉“园林第宅，卓冠一时”。梅、唐两家为世交，两家比邻而居，仿效曲水流觞典故，将两家的园中池塘打通，建有一双放生池，一端通梅园的“双荷花池”，一端通唐园的“千尺潭”。当时郡人多于此春游看花，一时鼎盛。

    从老祠堂里出来，回头四顾瞻望，不由人不感怀兴叹。经过多少时代人事洗刷，宋元明清朝代更迭、清末国破、太平天国纷乱、民**阀混战、日本人登岸烧杀，多少兵燹纷争，此处还得以留存于今，历史不幸中的万幸啊！

    我们往外走时另取一道，却又辗辗转转转到了一处叫做“三生石畔”的景点前。

    景点上接一个小山丘，下临一潭泉池。几棵苍劲的老松树依然躯干挺拔，枝叶郁茂。树前只见一块高十余尺的太湖石屹立着，石头较靠近根底部平整处，刻涂着三个大字“三生石”。字体拙古，饱经岁月风雨磨洗，字迹已有些模糊了。

    那太湖石往上，石形玲珑剔透，犹如右向昂首，盘曲蓄势欲腾空起飞的虬龙。石色青黑，石身上坑坑洼洼，窍穴遍布。石面纹理纵横，像老年人脸上的皱纹，环绕游走周身。远观近看，真是兼具了瘦、皱、漏、透湖石之姿韵，如似三山五岳，百洞千谷尽缩在一块石头之上，“一峰而蕴千岩之秀”。

    石后根连根长着一桩老梅，一丛方竹。积年累月的自然生长，梅与竹，甚至与那湖石都结到了一块，根须交连，枝叶错杈，根枝穿插串结于石孔，石、树、竹互相帮结生长到了一块。梅、竹、石间互相支持帮扶，映衬成趣。竹叶清青，梅枝丹紫，湖石盘固，怎么比对取视角，都觉得很有情景意态。

    走近前看那棵老梅，见桩根上疙瘩累累，蒙覆着青苔。老皮皴皴，主干虬曲，弯曲回转，状如龙游蟠曲，蛟龙探海。新生的嫩枝或下探悬垂，如俯仰如宴然侧卧；或高走横斜，搔首弄姿依盼。那竹枝竹叶却作了很好的支持陪衬，宠爱着梅枝的娇态。依偎亲爱，闲淡自然，俨然持家过生活的两口子！

    庄老师说，没想到这梅树这枝条今年长势这么好，殊于常年，到年底一定会开出很好看的花来。“看来是今年有远客到来相访呀！”说着回头看着我微笑，意味还颇饶长，“不过现在，你先只能看到枝条和树叶了，花期未到。”

    我笑答：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝！”两个人哈哈笑起来。

    笑着时，我眼睛却在湖石上那三个字体“三生石”上游离揣摩，想起了我曾给庄老师写过的那封“情书”。犹豫了一下，我还是问了出来：“庄老师，你说这人、会有三生吗？”

    庄老师却还在笑，只随口答：“缈缈茫茫，不知道呢。”头也没回，手指指着湖石，“你看这石上游走的纹路，一个孔窍里出来，最后又进入另一个孔窍里去，这似乎代表着一个生人的出世入世。一段纹路一个人生，一个孔窍一颗在世心。此生与谁人相遇相交同行？此心与何人心能相知相通？只有这石头能知道了！”庄老师笑说。

    “是吗？”我便也去细看石上的纹路条线，眼在看，心里却盘旋着问题：“哪条线是你？哪条线是我？我们可有相交相连的缘份？”问题终究没敢问出口，只是下意识用指节扣击着石壁。叮咚有声，听来还挺清脆。

    庄老师在旁开玩笑说：“你敲它它是不会告诉你的，为什么不拜它呢？”

    拜石？还有这个说法？    庄老师说：“有啊，你不知道‘米颠拜石’的典故？”

    她就给学个样子，像在做她的昆曲动作，面对着湖石，拱手躬身，拜了下去，口中说道：“吾欲见石兄二十年矣！”拜完起来，呵呵自己一边笑了。

    笑完问我：“你怎么还不拜？你不是有个三生问题想问它吗？”

    我心中憋着问题，哪有开玩笑的心情，只说：“顽石岂会开口说话！”

    她却还在笑：“怎么不会？课堂上，你不是说‘生公说法，顽石点头’吗？这叫精诚所至，金石为开！”

    我说：“这你倒记着！”

    她说：“怎么能不记着，你那么地捉弄我，我能那么容易就忘了？你倒是想咧！”

    我没有拜石，却想起了另一个三世相约的典故传说。

    唐朝时李源，与洛阳惠林寺僧人圆泽为友相好。一日两人相约游峨眉山，李源想从三峡溯流而上，圆泽想取道斜谷路。李源不听从，说：“我已打算绝缘官场上的事，岂能又从京师长安经过！”

    两人便取道三峡，舟行到荆州南浦，见到一个妇人，着锦裆裤，负瓮汲水。圆泽望着她，忽然哭了，说：“我当初不想走这条路，就是为的这个！”李源惊问原因。

    圆泽说：“妇人姓王氏，我早该来给她做儿子了。她已经怀孕三年，我不来，所以她一直都没能临盆。今天既然碰上了，在所难逃了……希望三天之后，妇人产后浴儿时，你能来看一看我，咱们以一笑为信吧。十二年后，我们在杭州天竺寺外相见！”这天到傍晚时圆泽果然就死了。

    三天后，李源到妇人家去看，那新出生的婴儿见李源来，果然笑了。

    十二年后，李源再到杭州赴约。中秋月下，只听葛洪川畔有牧童扣牛角而歌，歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”

    李源问：“泽公健否？”

    那牧童答道：“李公真信士也！”又唱道：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”牧童唱完走了，不知所之。

    于是我跟庄老师说了这一段故事，庄老师你怎么看？身前身后事茫茫，异世之人又怎么隔世再相见？还三世相约？

    庄老师想一想，又笑说：“这个，也得拜问一下这位石兄才知道！”

    “‘三生石上旧精魂，感月吟风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’谁的心不变？谁的情未移？谁的魂灵足精诚，铭刻于三生石上？谁能修行至此，才能‘此身虽异性长存’，他也才能隔世相见，三世相约！”

    我又问：“‘感月吟风莫要论’又怎么讲？李源三天后去看望刚出生的圆泽，要以‘一笑为信’；十二年后杭州天竺寺外相见，乃在中秋月下。不感月不吟风，其情何以见？又何以为凭信？一点孤光相照，乃知是前世之好！”

    庄老师说：“这说的是本与末的关系问题吧！人死了，遗情旧迹却还在。他生重来，只要此性此情其本长存，便可重新将旧情遗事收拾起！”

    庄老师接着说：“你看这块湖石，还有这梅与竹，也许就是当年有情人的遗存旧迹，是当时情义的见证！几千几百年，总待有情人重来再续前缘！”

    “梅树也能活那么久吗？”小说阅读_www.shuoshuo520.cc