第111章:中华武术

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    “有钱赚啊！干嘛不参加。再说了以你的年纪在同龄组别的赛事里夺冠，那基本都是毫无悬念的。”解儒翎也同陈意朵一样直接席地而坐懒散的说到。

    “有钱？什么钱？多少钱？”陈意朵虽然不怎么需要钱，但有时候出走应急时却特别的需要。

    “哦嚎！你没钱，你只有奖状、证书或者荣誉。钱都是课任老师得的，你参赛拿了名次，学校就会奖励你相应的课任老师一笔钱，多的有上万。”解儒翎解释的说到。

    “我得了奖状、荣誉有屁用，能当饭吃吗？能买东西吗？合着你们一个个的把我当赚钱工具了。”陈意朵很气愤的说着。

    “嗯，这是其他老师要你参赛的主要因素之一。”解儒翎点点赞同道。

    “难道你不是吗？”陈意朵很鄙夷的看着解儒翎说到。

    “我？我不缺钱。如果你缺钱的话，我可以把你参赛后我得到的奖金都给你。”解儒翎很大度的说。

    “真的？”陈意朵很是吃惊问他。

    “真的。”解儒翎点点头微笑着道。

    “那你又是出于什么目的让我参加武术比赛？”陈意朵顿时就不解了。

    “我的目的很简单:弘扬中华武术。让国人正视并熟知自己悠久传承的武术文化，让它得以繁荣的继续传承下去。”解儒翎说完之后，深沉的看了陈意朵一眼便起身往身后的兵器架走去了。

    突然间，陈意朵感觉解儒翎身影变得高大了许多，心中也多了些许对他的敬意。

    “上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。

    武，止戈为武；术，思通造化、随通而行为术。中华武术，以其悠久的历史文化为基础的、停止（止）战斗（戈）的技术；是消停战事、维护和平的技术；是物质文明的保障和导向，带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。它其实是一门制止侵袭的高度自保技术，它在切实解决安全问题的基础上，使我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质，防卫健身，精进卓越，快乐通融。

    其历史，最早可以追溯到商周时期，具有极其广泛的群众基础，是忠国劳动人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中华人民的优秀文化遗产之一。是我们老祖宗给我们留下的重要的瑰宝，也是一份非常实用的遗产。我们必须保全它，发扬它，并让它传承于民，用之于民，效之于民，兴盛于民。它其实也是我们中华5000年传承文化的一个重要组成部分。如果可以，我希望将来它能成为忠国对世界的一张靓丽的名片。”解儒翎说着伸手从兵器架上取了把硬刃的剑舞了起来，徐徐而动，劲出有声，剑风卓卓，刃之所向，锋芒夺目。似有一道弑君天下，寒剑九州的气势。

    商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。

    很多人对武理解成“举戈而动，欲与人、欲与兽斗”，这是一种误解，其产生谬误处是对“止”的认识上：以趾为动。对武的理解便误解成“举个而动”而非“止戈为武”的原意了。“止”字，是“一只脚（趾）”的意思，是“步”字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。舞是在武未出现之前，用于向他人彰显身强力健、雄壮灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步（止）为武。武，即界定了人的安全范畴。

    武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿” 联合起来表示“不动之戈”。止为半步，一腿之距。戊位中央，与“武保半步（三尺）之安”一致。在忠国传统文化理解上，是用于守护疆域完整、安居乐业、国泰民安的技术。

    在原始社会时期，如强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。

    中华武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。

    也因戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武（全貌）；及至后来电影艺术对“中国武术”、“中国功夫”的广泛传扬，让套路、表演类的“武术”在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。

    虽然在民间，一直有修习中国传统武术的群体，且仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，也广泛传扬。但若以表演来展示的“武术”，是舞术，无法展示出武术真正的实战作用与效果；竞技，是瞬间艺术，以竞技方式所展示的武术，形而下、不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力；形而上、不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。

    所以，若以舞术效果和竞技结果、去衡量武术的效果，是落入了错误的桎梏里面，没法了解到真正的中国武术。表演与竞技、体育等，是近代对武术的曲解。当我们以表演、竞技、体育等来衡量我们的武术，其实，是以我们非常有限的几十年、上百年的“知识认知”，来定义我们沉淀进化亿万年而得的身体的使用价值，是非常局限、甚至是自我贬损的、摧毁的。

    殇:也许它只有在战争时期才能发挥出它的重要作用，才能被广大之众得以重视。可短期内地球的大部分地区是和平的，忠国的国内也处于相对稳定和平繁荣的发展当中，那么它的价值就变得很微弱了。更何况地球文明已经进入核武器时代，那这种只有在冷兵器时期才会盛行的技能，就变得更加鸡肋了，甚至可有可无。即使发生了战事，由那实用主义盛行和作祟，它也无法被人们所高看的。那这样它的结局就早已注定了，成为一项非物质文化遗产，并由少数人继承流传于后世。

    下午是品社（品德与社会）的考试，考完试后便可以直接由家长接走带回家了，学校要放假两天让学生们因为考试而紧张的心情放松放松。

    陈意朵几乎是闭着眼睛做完了试卷，飞一样的跑出了教室，连监考老师都没来得及拦她，就直接跑远了，弄得教室里的童鞋们又是一阵诧异。监考老师也是一脸的无奈，这是因为背地里校领导们已经给陈意朵开了绿灯了。

    回到宿舍，陈意朵发现自己的宿舍已经被翻成了狗窝，杂乱不堪。这把陈意朵气得直冒烟。不论是陈意朵的东西还是鬼玲珑的床铺都被搅翻推乱，所有桌上、柜里的东西都被掏了出来，丢洒一地。茶杯、书本、笔筒、笔记、文具，衣服、裤子，枕头等通通散落一地。有的还用脚踩过，上面到处都是脚印，尤其是被扔在地上的被子、床单，大大小小的脚印踩满了。三个床铺唯独郭婷香的，还完好整齐的摆放着，但她的东西却都已经清空了，只留下被子和床单。谁人所为已经不言而喻了。

    毕竟和陈意朵有近怨之人也只有郭婷香了，而能进得了她们宿舍的除了宿管阿姨就只有宿舍里的三人有钥匙了，鬼玲珑又被打的回家养伤了。如此能在陈意朵宿舍做此恶事之人非郭婷香莫属了。时间也应该是中午午休的时候，因为中午的时候，陈意朵并没有回到宿舍里来，那时候的她还在少林.武术训练室训练呢。

    殇:好你个地球人，小小年纪不学好，好事不为，坏事做尽，真是越来越过分了。看来你真当我是软柿子捏了。老虎不发威，你当我是病猫啊。喵喵喵……

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