§§第二章 那颗红豆

    爱情的原味

    我说：“岁月能风化许多坚硬的东西！”

    初恋是我毕生难忘的，而初恋的幻灭却留给我无尽的痛苦。

    我曾把初恋的悸动和心跳给了他，把初恋的红晕和羞涩给了他，把初恋的纯情与思念给了他。

    但是――天意弄人。不久我们便保持着一种若即若离的关系了。有时就在身旁，互相偎依；有时远在尺涯，彼此不相识。特别是在聚会时，在同学面前，我只有无奈与痛惜。或许错在我任性，或许是上苍的安排，事到如今，我纵有千言万语也懒得启齿，也不想无谓的解释，一切随缘吧！默默祈祷，希望上苍会恩赐！

    想起初恋时，记得当年年纪小小，我们唱情歌，看伤感电视，读爱情故事，却不知情为何物。就这样痴痴迷迷地c认认真真地迷恋着一个人，把他的脸刻在心城里，把他的名字写在手心上，把他的喜和悲写进绸面的日记里，为他苦乐，为他失眠，为他经受孤独，为他独斟寂寞，错过了友情，甚至荒废了学业，失去种种聚会也毫不遗憾。

    初恋季节里，我们始终把学业放在首位，互相鞭策，互相鼓舞。期间，我觉得自己多了份无形的动力，在我沮丧失落时，我能增加勇气继续拼搏，虽不至于突飞猛进，但总比平时好了！总有他鼓励，总有他微笑相伴，总有大家理念所支配。我心满足c心舒畅c心健康；我学习上获成功，生活上得充实。我很开心，曾多次对人说，认识他，我今生无悔！

    我们手拉手来到教室，走进饭堂，每逢假日便又双双把家还。别人将我们比喻成郭靖与黄蓉，演出现代爱情剧《射雕英雄传》。

    翻开我的心灵日记本。他曾说过：“若某天你不再理会我，但我自问永远也无法扑灭对你的爱火，尽管道路崎呕，前途迷茫，可我还喜欢我行我素，用读书的苦熬精神继续苦等，我想自己不会放弃的，毕竟你是我执着的追求，即使你不一定会恢复对”靖哥哥“的称呼，可郭靖从来就只爱黄蓉一个，因为他永远是憨直c呆板的！”每当想起这些话时，我便沉浸在甜蜜的海洋里，浮想联翩：我如小鸟依人般温馨地躺在他的怀抱里，深沉地c甜蜜地睡着

    忽然一阵清风拂过我脑际，使我打了个寒颤――甜言蜜语谁不能滔滔不绝地挂在嘴边，写在笔下呢？海誓山盟谁不会振振有辞地说呢？但，这些问号停留在心里不到3分钟。因为，“爱情是盲目的。”于我来说，初恋更是没头脑的，不溺的，狂热的

    我曾怨他，不主动地出现于我面前讨好我，但他的回答是：“爱意发自内心，表达于行动c表情，聪明的你应该会明辨是非，绵绵的爱话我已经说得够多了，信与不信，悉随尊便。”我并不满足于这一回答，我用希冀的目光望着他，用柔弱的小手牵着他。他握紧我的手，慎重地说：“就留待时间作考验吧，不管怎样，我对你的真情始终不会变！”

    在一次次离离合合c伤感c委屈和孤寂中我才渐渐顿悟：最深沉的感情往往是以最冷漠的方式表现出来的，而最轻浮的感情常常是以最热烈的方式表现出来的。珍惜自己的感情是一种收养，尊重他的感情是一种美德。不要久久地拥抱春天，否则我怎会不留连忘返呢，但不要久久地注视冬天，否则我又怎会不憔悴容额呢？可惜，这一切一切的顿悟似乎已经太迟太迟了！

    任性c挑皮c不溺的黄蓉再没有古典时期那份耐性去容忍郭靖的木讷了。我和他之间的距离一天一天地拉大，我们的语言越来越少了，我们的观点也出现了背道而驰的现象，这些，从前都不会发生的。头脑中全是杂乱无常的思绪，至使我以为自己在做梦，但，毕竟这一切都发生了，且事态越来越严峻。杂乱的思绪一直折腾我，在煎熬的严刑拷打下，我委屈地对他说：“我们分开一段日子吧，冷静一段时间后，或许我们会有更多的共同语言呢！”此倾，我觉察到他面部表情发生急剧的变化，由精神饱满变成了苍白c死灰色。顿时，我也觉得天旋地转几天后，他对我说：“那么，我唯有默默地为你祝福c祈祷，在艰苦的学习之余，恕我把这份爱念永远珍藏于心底，此刻的心情只有用草蜢的《永远爱着你》才可以表达。”我哭着说：“不是每个恋曲都有美好回忆的！”他傻傻地望着我说：“你可以不理睬我，甚至忘记我，但你没有权利阻止我对你的爱，毕竟这是我以真心负付的爱！我会像一颗棋子一样等待你的选择。”于此，我只能用我的泪来回报他的忠诚。

    我能完全理解他的心意，他待我很好，也非常真诚，他给了我信心c力量，我十分感激他的深情厚谊但爱情不是游戏，不是笑话，而是一种责任，一种追求种企盼，一种向往。经过多次离合的磨难后，我深感身心疲惫，于是，我轻轻地关闭了爱的大门，何时能开启？待缘份这个小精灵再次来撞击吧！

    我撩拨着蓬乱的头发往窗外望去：刚好与他微笑的目光相碰。我笑着说：“虽然我们或许不能成为那个，但我们永远是知己好友。”他则以唱歌形式来回应“别离没有对错，要走也解释不多，现代说永远已经很傻。留给你，请珍惜这段友谊，也许某天可以的话，准许我多爱你一次！”我坦然地说：“岁月能风化许多坚硬的东西！”

    爱情角斗场

    《爱情三角错》c《今生无悔》c《义不容辞》等等错综复杂的爱情剧，我也看过不少了，且渐渐对其情节产生怀疑，继而又对这些爱情剧具有免疫力――再也不愿看它们了，真的三年没看了。世事难料，往往你所不愿看的事情却总要出现于你眼前的。就正如我不愿再看这些角逐的爱情剧一样，它却偏要发生在我的周围。即使是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的痴迷学者也绝不会不知道这场角逐游戏的主角c情节c方式及来龙去脉。

    a君是我系的风流人物，大家公认不讳。他有绅士风度，给人以成熟感c稳重感。得到不少女子青睐，偶有几位还向他暗送秋波，眉目传情。其他男士不得不甘拜下风，修炼三年，重整旗鼓，卷土重来。

    上大学的第一天，有如“铁石心肠”之称的我也几乎被他的一言一行，一举一动所征服了，幸而，我还有一丁点儿的自制力，几经周折，最终将这不为人知的火种扑灭了。如今回想，也难怪在我荒芜的心域里点燃了这爱之火花，皆因，我系“四大玫瑰”均被他那完美的外壳所深深吸引了

    素有白玫瑰美称的她，活泼可爱，聪明伶俐。她象云霞一样灿烂明媚，又象草原般的宽广包容。在一次团活动中，两个人认识了，四日相碰，擦出了爱情的火花。真可谓：一见钟情。自这次后，凡a君出现的地方必有白玫瑰的存在，凡看到白玫瑰时a君必在其旁边相伴。旁人既羡慕又妒嫉，既赞叹又恼怒！不管世人的目光怎样，他们只管沉浸在爱的海洋里，吮吸海水的养份c领略人生的真谤。

    两人热恋一个月后，白玫瑰突然离开了校园，离开了国土，闻说她要到国外去深造了。这消息来之突然以至我们一时间无法接受。“混乱”之余我们共同把目光投向a君：脸色苍白，双目无神，四肢僵硬，活象一个木头人。见此状况，我们都吓呆了。良久，才有一位同学走到他身旁安慰道：“小别胜新婚，她一定会回来的。”他像一尊雕塑般毫无反应。另外一位同学又说：“四海之内皆美女佳人，你没有必要折磨自己。”突然，他狠狠地瞪着这位同学，吓得这位同学忙退避三舍。一瞬间后，a君以闪电般速度站起来，大踏步往前走。倾刻，他那稳健有力的步伐又映入我们的眼帘他将沿哪个方向前进，他的下一步计划将如何，他的心境将怎样变化很久，很久我们才略知其中一二。

    一天晚修后，我与黑玫瑰常规地回宿舍，正当我们谈论得起劲时，从我们身旁跑出一个彪形汉子一把拉着她走了。待我反应过来时，他俩已消失在漆黑中了。那个身影很熟悉，是谁呢？边走边思索，没错，一定是他――a君。但黑玫瑰与我无所不谈，我怎会连他们谈恋爱也不知道呢？一片疑团，这疑团一直折磨着我直至她回来为止。

    她拖着沉重的躯体，使劲撑着红肿的眼睛向我投来了希冀c哀求的目光。我忙把她拉在身旁，我让她尽情地哭，哭出自己的委屈，哭出自己的信念。在她嚎淘大哭的过程中，我想：在a君与白玫瑰热恋前，她已暗恋a君了，但他们是怎样发展起来的呢？她的泪已流尽了，最后，她伏在我怀里，慢慢地诉说她的不幸与辛酸：

    自白玫瑰离开校园第三天后，a君便每天都来找我了。当时我既狂喜又怀疑，狂喜因我长期暗恋他而生；怀疑因我伯自己作为暂时替代的角色而起。但在他的甜言蜜语c山盟海誓的诱惑下，我的疑团早就烟消云散了。当我高兴时他与我共分享，当我痛苦时他与我齐分组，当我受到委屈时他尽全力开导我，当我疲劳时他费尽心思帮我驱走疲劳和他在一起的日子里，我很快乐。说到这里，她陶醉了。

    我忙问：“怎么我一点也不知道呢？”她才恍然大悟地说：“从第一天开始，他便对我说，我们最好先秘密行动，一段日子后才公开，这对我比较有利。”我愤慨地说：“待到可以公开时，也就是你们的分手期了，不是吗？”此时，她哀求我不要再讲了，但我抑制不住，我继续说：“我是你的挚友，你有什么事情不可以告诉我的？又有哪一次烦恼与痛苦我不帮你解脱的？你却连这件事也不早点告诉我，难道我在你心中的地位竟是如此的低下吗？”她使劲地摇头，竟昏了过去她躺在床上，温柔似水，俏丽如花的姣容，又有哪一位男孩不为之心动呢？而我深深不愤的是，她这样一个好女孩却被别人欺骗甚至玩弄。

    据说，此事只有我们三人所知，就让它见鬼去吧！一切已成过去

    一星期后，听到关于a君的风言风语，他学会了饮酒，学会了抽烟。开始我心软了，我为黑玫瑰庆幸――我认为他的饮酒，抽烟是因黑玫瑰。岂料，我的美好设想完全错误，他这一招对准的是坚强有气质的红玫瑰。红玫瑰有如海洋般的深厚内涵。开始一c两次她并不为其所动，但人心是肉长的，哪有不动心的时候呢？更何况，她根本不知道他与黑玫瑰之事！于是，又一个受骗者落入他的圈套中了，红玫瑰在他撤下的情网中越陷越深，终至不能自拔。于此，我只有遗憾与惊叹！在不到一个学期内，a君竞能换三个女朋友，这是凡人所能做到的吗？他技艺之“高超”是无与伦比的，因为：

    善解人意，热情如火的黄玫瑰不到一个月的时间便又自动自觉地粘上他了。我们每一位同学都不对他们抱任何希望，甚至鄙视他们。遗憾的是，为什么黄玫瑰竞鬼使神差般粘上他，且越粘越紧呢？我们也从内心深处祝福他们真的能永远粘在一起，从此再也不分离。可惜事与愿违，新学年刚开始，便听到他俩分离的稍息了。且男方还扬言：我要考研究生，以待白玫瑰回来。

    愿：a君真的等待她回来。

    望：这角逐游戏永远消失。

    梦已醒，不要再荒唐地认为，在大学里不搞段恋爱故事实在太对不起自己了，不要将自己拍卖给爱情！秋天无故事

    杨荣华/河北大学

    作者简介：

    杨荣华：河北大学中文系，曾梦想做一匹狼，流浪于北方的大草原，而现于今，却差不多快成了一只温训的羔羊。

    我喜欢秋天，特别是北方的秋天。潇瑟c辽旷让人有种无依无靠的自由感，也只有在这个季节里，心情可以象飞翔的风筝一样随心所欲，想久远的过去想遥远的未来，想那些在别的季节里不能收获的收获，也只有在这个季节里，人是伤感的，心是易动的，于是许多故事就在秋天里酝酿着。

    九七年的秋天，我们做为借住生来到这里，一年后我们还会回到原来的校园。四周是高高的垂柳，校园外边还有一条小河，四季都有流水，感觉很好，有种回归远古，回归自然的感觉，这样的环境更适合我，一个外表洒脱而内心容易伤感的女孩。那个时候，在别人眼里我是一个无拘无束洒脱快乐的人。我也要于那样的说法。除了努力做好自己该做的事情之外，我还喜欢把自己抛到一个全然陌生c神秘让人有无数幻想的世界。于是我喜欢把沉甸甸的心事贴上邮票邮到遥远的地方，不管什么人，不管有没有回音，在我给越――一个军营男孩写完信邮走后，我认识了山，他在我们班里和几个老乡谈得正起劲，第一印象，山很诚实很正直，象邻居家的大男孩。那时我们谈了很多，还有凌晨年就毕业实习的山谈话特别多，谈校园生活的难忘，谈现实生活的无奈。我们隐约听到的一种对现实的看法）

    山很有信心，在他的眼里没有不可能的事，这样的男孩子给人一种力量的感觉，山那时在学校里是很出色的，他是班长，又在学生会工作过，而我是团支书，后来又在团委工作，在以后的日子里，总会在那个小会议室和山不期而遇。而我和山之间会有什么故事发生吗？

    日子很平淡，平淡得就象枫叶红了，柳叶落了一样自然，和往常的日子一样：早起c吃饭c上课c睡觉，每天重复着这样的程序。那天与往常不一样的，是收到了刊的来信，一个军营男孩的信。他说很不好意思看了不是写给他的信，说越根本就不在军营。

    那个季节，校园里迷漫着深深的离愁，每天都会有人喝醉，每天都会有人流泪。山偶尔也来我们班，和他在一起有种很踏实的感觉。在许多女孩子为感情而憔悴的时候，我依然安静于我的世界，我觉得聚散离合是人生的一部分，只要它能在你的记忆中留下点什么就足够了。闲瑕的时候我用来和坤谈心，谈校园里的深灰色的忧郁。他给我讲“铁打的营盘，流水的兵”的多彩与枯燥的生活。元旦节前，我收到了坤的贺卡还有他精心“设计”的“问候信”。我幻想着这个军营男子汉一定是一个坚强又不缺乏浪漫的男孩子。我喜欢这种有自由想象空间的感觉。

    在收到“坤”来信的当天晚自习，山敲门走进我们的教室，他送来两张请柬，一张给我们班，一张送给我。山走后，我的同桌开了我和他的玩笑，我知道和山之间我们离某些东西是很遥远的。当时我只感觉到有种满足感，一个女孩子的虚荣心得到满足的感觉。对于山的举动，无论别人是怎样的看法，也不管山是怎样想法，那一刻我是感激的，也是幸福的。元旦那天我和几个同学共同去山的班级。我想山应该明白，我是特别和他道别的。山送给我一张他的照片，清晰而有力的写着“是金子总会发光的”这八个字，我想那是他对自己的祝愿，也代表着对我的希望，山离样我时候，我没有去送他，我明白在我和山之间没有承诺，也不需要什么形式，只要在那个季节我们曾经相遇过。

    后来书信也成了我和山之间联系的方式。他在来信中给我讲他和同事们在冰天雪地的“坝上”追野兔；给我讲社会里纷纷杂杂的人和事；给我讲在现实中他始终没有抵制他的梦中女孩。但我知道他是充实的c快乐的。后来几经周折，山去了一乡政府工作，那时他形容自己象个笨重的蜗牛艰难的爬行，许多在学校里的东西已被他埋在心底，而现在他的生活是“难得糊涂”，这四个字的重男我当时没有感觉到，我以为他变了。山鼓励我在以后的日子里做自己，做校园中的自己，我说我会的。

    该是我们向这片土地道别的时候了，那是一个让人烦燥的季节，我明白我不能离开这个让人安于平静的土地，但是她留给我的只能是我对她的眷恋与不舍，不巧的是，那时坤来看我，见到他，我突然有种很痛很痛的感觉，也许除了那套军装我见不到他还有什么属于军营，在局促寒暄中我“愉快”接待了他。我想我是不应该有那种感觉的，我不应该把他看成是一个从“社会人群”中走出来的人，只是我不明白；在幻想中那橄榄梦的颜色为什么在他的身上找不到，人真的很奇怪，思想也是那么的多变。只是在他给我打背包的时候，我又找到了军营的感觉。那天我很少主动和坤谈话，甚至还会有长时间的沉默。后来我们就坐在路边，望着熙熙攘攘的人群。坤说：“多年以后你还会和我联系吗？”我说：“会的，只要我是我自己。”后来回忆起自己时坤的态度，我也很后悔，这对于一个真诚的人来说，坤是没有错的，而我自己呢？我也只不过是把军营看成了一块圣土，对于坤对于我都应该是理解的。就在那年暑假坤考上了他向往已久的军校，我真诚地道贺，也真正为他高兴。我心底某些很沉重的东西忽然间轻松了。我为自己的这种感觉而自责，但我明白在我热衷于追逐的梦想里，坤的世界带给了我真实，而在我一直向往绿色军营的渴望里，橄榄绿是我梦想里的色彩，生活对于一个多梦的人来说，幻想的东西总是虚无的，而现实的东西在幻想中永远是美丽的，一如坤带给我的橄榄梦。

    如今，我已生活在一个陌生的环境里，在这个环境里我依然伤感而易动，因为这里有秋天，有我对以往秋天的回忆，我还会常常想起在那个特别的秋天时邂逅的山和坤。我想无论我留给他们的是怎样的印象，而在我的记忆中他们都是超凡脱俗，我也希望那个季节在我们每个人的记忆中保留过什么之后而不留痕迹，在各自的世界里做最真的自己，这就足够了。

    情祭

    三年前的的今天，你好温柔的对我回眸一笑，我便陷入了不能自拔的网中，只记的自己醉在飘着幽香的风中，雨淅淅沥沥，差点打湿我用心给你的情结。焦急和不安在灰色的雾中伴我脑海里只有两个字：等你。

    雨停后，你带着一抹羞涩走进我的心房，我仰起头快乐的呼喊之后，牵住你微颤的小手和你一起漫步在广袤的原野，我的日子装点了鲜嫩的粉色，这是你带来的。你的点点滴滴汇入我干涸的心田。为我注入了新的生命力，当我轻拥你的时候，我的思想开始禁锢，脑海里只有两个字：爱你。

    一千零一个日子在我们的浅吟低唱中滑过，忧郁的晚秋被你迎入我们的世界，我为你渐憔悴，你却没有丝毫犹豫的走出我的视线，没有回头，也没有所谓的理由。你的义无反顾，打落了我视为尊严的男儿泪，当我从梦中惊醒的时候，蓦然惊觉你走的那天正是三年前你来的那个日子。良久，我无语。脑海里浮出两个字：情祭。浅谈沈从文笔下的两性关系

    刘烨/中央民族大学中文系96级

    作者简介：

    刘烨，男，21岁，现中央民族大学中文系97级学生，现为“烨子”工作室主编，曾多次在各种报刊杂志发表文章，已出版《情感季风》c《情感热带》等作品。

    在沈从文的小说中充溢着自觉的生命意识，这种生命意误解不仅表现为对生命价值的充分肯定，而且表现为对生命本能的热烈弘扬。他信为顺乎生命的本能，就是顺乎自然，顺乎人性；而压抑生命的本能，就是脖乎自然，脖乎人性，脖乎“神的意志”。因此所谓自然的人性总是以顺乎生命本能为其标志的。在作者看来现代都市文明对封建宗法对于人性的摧残与戕害，突出地表现为在两性关系中对于性本能的束缚，亵渎与压抑，使许多人变成没有生命力的怯懦虚伪的“阄人”；挽救的办法是从解放性本能入手解放生命的本能，从而达到恢复自然人性增强民族生命力的目的。正是从这一基本观点出发，作者在他的小说中以巨大的篇幅描写了两性关系，其中关于性本能的描写尤其突出。

    （一）

    沈从文理想的两性关系是自然的两性关系。这种两性关系的基础是纯真的，这种源于男女双方生命的本能，具有双向性，是相互的给予和共同的享受；同时这种与金钱权力地位等物质是无缘的，具有纯洁性。他曾以苗族传下来唱定情歌的习俗说明这种的双向性与纯洁性。他说：白耳族男女结合，在唱歌庆大年时，当午时，八月庆中秋时男女成群唱，成群舞，女人们，各穿了峒锦衣服，各戴花搽粉，供男子享受。平常时，在好天气下，或早或晚，在山中深洞，在水滨，唱这歌，把男女吸到一块来，即在太阳下或月亮下，做着只有顶熟的人可做的事。

    其次，我认为是生命冲动力的表现，这种冲动力的大小正是个人与民族生命活力强弱的标志。一个人在其青春期若丢了这种冲动力就会成为怯懦虚伪的“阉人”。这种“阉人”既没有爱的勇气与真诚，那么将一事无成。他说：“一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也会是无希望可言。这样的人决不是好人。”又说：“抽象的爱，亦可使人超生。爱国也需要生命，生命力充溢者方能爱国。”（《生命》）他仍然以苗族中男女作为这方面的典范，并将其同汉族人的相比较后指出：男女双方若“对于恋爱有能发狂，不能超越一切利害去追求”，这不仅是“爱的耻辱”，而且是“民族灭亡的先兆”。

    第三，他认为纯真的不一定具有婚姻形式，而失去基础的婚姻不仅是徒然形式，而且是压抑生命本能，违背人性的不道德的婚姻。他正是从这个角度对城市现在婚姻家庭的虚伪作了批判，同时肯定了一些不具备婚姻形式的两性关系（如通奸c卖淫）中所存在的纯真爱情。他将以金钱和物质为目的的婚姻与娼妓的卖淫相比较，认为二者在实质上并无不同：“一种要钱的，便算娼；另一种，钱是要，但不一定直接拿，便算是比娼不同一类的人”（《十四夜间》）

    总之，沈从之是从自然人性和生命意识的角度来理解两性关系的。他以为两性关系的基础是，而这又源于生命的本能，既性本能。这种两性观公然承认两性关系的生物性本质，勇敢坦率地揭开了西方基督教禁欲主义和东方道德的贞洁观念长期以来为两性关系所披上的神秘面衫，向人们展现了两性关系的本来面貌和实质。

    中西方禁欲主义者尽管在两性关系方面有很多禁忌，但基本观点一致。这便是不但不承认是爱情的基础，而且总是把属于生命本能的同爱情完全对立起来，将二者视为水火不相容的东西。

    禁欲主义的柏拉图式的爱情观，其核心内容是否定和抹杀两性关系中的，从而也是否定和抹杀了生命的本能。这就从否定人的生命本质而陷入唯心主义。这种观点在实践上是勃乎自然规律，勃乎人性的。其结果是残酷地压抑和摧折生命本能c毁灭生命力。

    “五四”运动以后，由于道德的觉醒和个性解放，禁欲主义受到了一次较大的冲击。但反封建的矛头所指主要是封建主义的贞洁观。另一方面在时髦的知识分子中却在学习西方的口号下，兹长起一种新倾向，这便是把西方的柏拉图式的爱情作为高尚的爱情来追求。这种倾向发展到三十年代已成为城市知识分子中的普通性倾向。沈从文的自然两性观正是在反对这种倾向的情况下形成的。

    （二）

    沈从文怕理想的自然两性关系，在作品中主要是通过湘西苗族原始的两性关系表现的。描写这类两性关系的小说颇多，有代表性的有《月下小景》c《神巫之爱》等。这些小说从一方面真实地描写了苗族两性关系的风习，从另一方面看则是极力表现两性关系的自然形态与原始形态。将这些作品联系起来看，恰恰写了作为生命人的性关系发展的全过程。沈从文的描写中极力强调和突出人的生命性本能，而使这个过程与社会性内容相隔绝。其目的是显示两性关系自然的本质。在作者看来，在商品化的社会里一切所谓“文明”的婚姻恋爱或其他两性关系都因金钱权势的扭曲而失掉其自然的本质。作者认为只有留在他记忆中的苗族原始性习俗里还有非商品化的理想两性关系存在。其典范便是苗人世代推崇的“龙朱之爱”c“神巫之爱”和“媚金之爱”。他们的爱情故事所表现的是自由c纯洁c真诚c坦率的爱。首先，在择偶中，他们不是以金钱地位所确定的人的价格，是以个人的品质作为择偶标准。这个人品质主要包括才情貌三方面。龙朱c神巫和媚金等所以成为爱情中的佼佼者，就因为他们在上述三方面都超情出众。他们不是以金钱地位权势赢得别人的爱，也不以此为条件去选择对象。他们择偶的唯一方法是唱歌定情，各依自己高超动人的歌喉，纯洁坦率的心灵，真诚热烈的情感和健康美好的体魄来获取相互的爱慕。人情貌三项中以情为最重要。神巫从无数美丽女子中选择一个哑巴，原因是这位哑女的一双眼睛所表达的情感，深深打动了神巫的心灵，终至被完全征服。媚金与情人豹子约定在山洞幽会，结果因豹子失约而自杀，这是因为在纯真的爱情中容不得丝毫虚伪。这才情貌的标准恰与世俗的所谓名权利的标准型式成鲜明对比，表现了爱情的纯洁性。其次，他们在择偶中以男女平等相互爱慕为原则，完全破除了以男性为中心的传统道德。男女之间的选择是双向的自由的，而绝不是男性对女性的占有。在选择中任何一方都不能凭主观条件的优越而强求对方拜倒在自己脚下，相反傲慢却会使自己陷入无爱的深渊。再次，他们相互间的爱以蚕产生的凝聚力把两个生命结在一起，任什么样的力量也无法将他们分离，为了达到彼此结合的目的，他们甚至可以献出自己的生命。《下月小景》中小寨主同情人的自杀，就显示了这种爱的凝聚力。在作者看来，这爱的凝聚力也不是生命力的表现。此外作者描写了性关系发展的交合阶段。在这些描写中突出强调了性冲动和性本牟的满足给双方带来的美的享受，其目的是针对禁欲主义的“不净观”对的亵渎，指出不仅是最实质性的内容，而且它是美的高尚的。这些描写正与《八骏图》中关于知识分子柏拉图式精神恋爱的描写形成鲜明对照。

    从上述小说中可以看到沈从文所描写的苗族风习中自然的两性关系是以为基础的两性关系。这种爱具有三个属性：1）自然性。它是生命的本能，即性本能。2）纯洁性。它摆脱了金钱权力及一切物质。3）双向性。它是建立在男女平等基础上的互爱。作者认为这种自然的两性关系是同现代都市中的两性相对立的另一种人生形式。它虽是原始的粗糙的，但却现示了两性关系的自然本质。它给理想的两性关系的建立，提供了现实的基础。

    自然的两性关系虽却曾在苗族习俗中存在过，但这种习俗也终于随着现代都市商品化的影响发生了变化。因此作者笔下的自然两性关系即是在苗族地区已成为过去的原始习俗了。作者的主张是人性复归于自然，因此“今非昔比”之感正是他所预期的。他在《写在〈龙朱〉一文之前》中曾这样表达了他创作《龙朱》这类小说的动机。他说：“这一点文章，作在我生日，送与那供给我生命，父亲的妈，与祖父的妈，以及其同族中权存的人一点薄礼。血液里流着你们民族健康的血液的我。所有值得称为高贵的性格，如象那热情c与勇敢c与诚实c早已完全消失殆尽，再也不配说是出自你们一族了。”很显然，作者的目的，不是让人们回到原始落后的时代里去，而是以这种习俗所包含的自然的富有生命活力的人性，唤起“被现代社会蹂躏过的”人心。

    （三）

    沈从文认为两性间的爱是不断移动的，而非静止凝滞不动的东西。

    普通人都希望一劳永逸的不变的爱，沈从文却以为爱原是移动的，爱人各顾不断的创作，时时刻刻共同推移，这才是养爱的正道。根据他的观点，人的心在移动是常态，不移动是病理。幼小而不移动是为痴呆，成长而移动则为老衰的征状“世人的俗见常以为夫妇亲子的情爱是不变动的。但是在花与衣服上会变化的心，怎么会对于与自己更直接有关系的生活倒反不敏感的移动呢？”他认为要使爱永存，那么两性问题必须“不断的努力，将新的生命吹进两人的爱情里去，”必须“每日努力重新播种，每日建筑起以前所无的新的爱的生活。”在沈的小说中，就是以“爱是移动”的观点来审视两性关系的。

    《一个母亲》写爱情的移动与婚姻规则之间的矛盾，对丈夫早已失去爱情的妻子爱上了少年时代的朋友，并发生了关系，生出共同的孩子。她本应该随新的情人离去，达到新的结合。但她的请求却遭到情人的拒绝。无奈她只好隐瞒这一切同无爱的丈夫维持着夫妻关系继续组成无爱情的家庭。在这里束缚恋爱自由的显然是“爱是永久不变”的观念。爱既是不能改变的，那么婚姻形式也便成了永不变的恋爱的神圣之名，受到世俗和道德的保护，成为不可改变的规则。《第四》同样写了爱情的移动同婚姻规则的矛盾。在这篇小说中，作者借人物的口对于由于爱的移动徒具形式的婚姻提出了挑战，说他很同情一些找了不称意丈夫的女子，凡遇到他们，他就大胆地去将自己的身体送她满足。然后以此来启发她的觉悟，知道是受了丈夫的欺骗。

    作者通过上述作品证明了“爱的移动”是一种自然的生命运动规律，人们只能利用它，诱导它，而却不能改变它，压抑它。利用和诱导的原则是正确解决“爱的移动”和婚姻规则之间的矛盾。解决办法有二：其一是不断地发展两性间的爱情，时刻“将新的生命吹进两人的爱情里去”，也就是“每日在互换爱的新证书”；其二是以离婚解决“爱的移动”与婚姻规则的矛盾，使后者服从于前者。沈从文上述小说的描写的就正是这种虚伪的不道德的婚姻。作者的目的在于从爱情与婚姻之间的矛盾现象，揭露虚伪的婚姻对于生命本牟和整个人性的压抑和束缚。

    沈从文生命哲学中的美，内容则更为具体和广泛。它主要包括以下几个方面：其一是美丽，它是指宇宙中能唤起生命美感的光影形线。其二，是人类未来的理想。这是沈从文作品中最具社会性内容的抽象美。其三是美的人性。人性美是沈从文生命哲学中抽象美的核心内容，也是沈从文在他作中要表现的中心主题。

    沈从文的生命哲学是人性论哲学。它和整个中国现代资产阶级启蒙主义一样，在社会实践中明显地表现了它的局限性。对于两性关系的观点很自然的存在着一些缺陷。首先，它缺少历史的具体性。在阶级社会里，根本不存在抽象的人性，而具体的人性则都打上深深的阶级烙印，即都带有不同的阶级性。其次，生命哲学的局限性还表现为它缺少实践性。中国现代历史发展的实践充分证明，这种先解放人性后解放社会的路子是根本行不通的。它又一次不能不说是沈从文的历史悲剧。

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