第16章

    夏瑜经过田舒的讲解，加之泡在平阴府书库里，可是对这个世界有了一个深彻的了解，真可谓是震撼教育。

    那个什么宇宙弱势文明保护委员会的怪人曾经说过，这个星球因为被生化基因武器污染过，所以在其后的一万五千年中，没有人类女性的能够在这个星球生存，为了保证这个星球人类的延续，宇宙弱势文明保护委员会在这个星球的每一个人类能够生存的地方都种植了一种基因植物，这种基因植物的果实可以改造男性身躯，让男性拥有孕育后代的能力。

    而这种可以结出使男人怀孕生子果实的基因树，被这个时代的人称为宗祠树，每一个世家大族都将宗祠树栽种在祖宗祭祀的宗庙里，在祭祖的同时一起祭祀，对这种能使宗族延续的宗祠树表达了和对祖先一样的尊敬。

    这个时代没有图书馆，藏书一般都靠王室诸侯或者世家大族私人收藏传承，幸运的是田至是个爱藏书的人，平阴作为颇为繁华的齐国大城，田至又为大夫治理平阴日久，藏书颇丰，夏瑜泡在这堆藏书里，这才第一次对一个没有女性的文明是怎样运行的有了一个直观的印象。

    这个颗星球没有女人的时间太长了，以至于文化中完全没有任何女性的存在过的痕迹，最直接的表现便是，亲戚的称呼有很大的改变。

    这个时空里没有“母亲”这个词，孩子称呼怀孕生下自己的人不是“妈妈”也不是“娘”，而是——内父，讲白了就是居家主理内务的父亲的意思；没有“姨”c“姑”c“婆”这些亲戚称呼，人们称呼父亲这边兄弟是叔c伯，这一点和陈诚那个时空是一样的，而称呼“母亲”就是内父那边的兄弟便是外叔c外伯。

    这个年代，只有天子的配偶是特别的被称为“后”也就是“王后”，封君国公的配偶被称为“俌”，“俌”字通“辅”，辅助的意思，例如齐国的国君的配偶就被称为“齐国国俌”；大夫臣子的配偶被称作“佐”，普通的民间称呼为自己怀孕生子的配偶为“从人”，或者“内人”。

    那个宇宙弱势文明保护委员会的怪人曾经说过，这个时空的文明进展缓慢，也曾经说过这个时空的华夏地区曾经有一个文明推进员，成功的大幅推进了华夏地区的文明进程，怪人没有透露那名推进员的具体身份。夏瑜通过在这对藏书里面泡了许久，觉得很有可能“周公”就是怪人口的那位华夏地区的文明推进员。

    这个平行时空的华夏文明与夏瑜所在时空的发展轨迹大体相同，春秋战国之前也是夏商周，但这个时空的夏商周每一个王朝都比夏瑜所处空间的王朝寿命长上很多。

    例如，夏瑜所在的时空，商朝据说是八百年天下，但这个时空，据这些藏书记载商朝统治中原将近一千年，才有周朝灭商，这恐怕就是怪人所说的文明进程缓慢。

    夏瑜之所以认为“周公”就是那位文明推进员，很大的原因便是“周公”在这个时空的很多政绩很有划时代的效果。

    怪人说过谁上谁下的问题导致了这颗星球的文明进程缓慢，并不是无的放矢。

    这个年代，虽然有宗祠树使得人类不至于灭亡，但与其他星球男性就是男性c女性就是女性的自然规律不同，这个星球都是男人，那谁主内，谁主外，谁要牺牲自己，整整将近一年的时间要在身体里孕育子嗣动弹不得。如果说的更白点就是谁在上面，谁在下面，这是个很大的问题，因为所有男性骨子都是征服性的物种，而这个星球不存在能够作为调剂存在的女人，没有人心甘情愿被征服。

    尤其在这个时代的奴隶主贵族之间，这个问题导致的矛盾更加严重。

    商朝时期奴隶主贵族出于门当户对的考虑，家族子嗣的配偶一定也会是贵族出身，那么作为贡献儿子的家族，自己的儿子被别的家族的儿子压，为别的家族的儿子怀孕生子，是极其丢脸的行为，所以通常只有在战争中战败被征服的贵族，或者在政治斗争中失败的贵族，才会被迫献出自己的儿子给战胜者，让自己的儿子给别的家族繁育后代，是被征服被打败的最为屈辱的象征。

    这间接导致了奴隶主贵族之间的矛盾日益激烈，最惨烈的例子就是据传说商纣之所以亡国其中一个十分重要的原因，就是因为抢掠而来太多大贵族的子嗣供自己淫乐，使得这些大贵族忍无可忍，才在商周开战时倒戈背约向周。

    而这位周公跨时代的贡献便是解决了这个看似不可解决的谁上谁下的难题——所谓的周公制礼乐，就是“周公”在成王年幼担任摄政王期间，制作了《周礼》这部典籍，规定了“正长子承继，正次子出封，庶子别从”的礼乐制度。

    所谓的正子，就是嫡子，如果用夏瑜所在时空的大白话来讲，就是一个大家族大老婆生的嫡长子继承家业，嫡次子这个时空被称为正次子给一分家产让他分家另过，而其他小老婆生的庶子，就用来“嫁人”，包括周天子在内的每个家族都按照这个规矩来，不用再因为这点儿生孩子的事情搞得乱七八糟瞎内斗了。

    也因为这条“正长子承继，正次子出封，庶子别从”的礼乐制度，开启了这个时空整个华夏文明的一个全新的格局：周朝的统治范围原本只有夏瑜所在时空国家的一个陕西省的大小，因为“正次子出封”也就是封建，即封土建国。

    “周天子封国，必折太庙宗祠树一枝赐于封君，封君携之至封地，建宗立庙，栽此枝为宗祠树，乃分封之礼也。”田舒这样对夏瑜讲解分封礼节。

    周朝在王畿范围陕西省大小以外的地方，大大小小分封了几千个国家，使得整个华夏文明的统治范围从原来的陕西省大小，向东分封齐国，势力延伸至东海，向北分封燕国，初步触及东北，向南分封楚国，控制长江流域，向西分封秦国，初步统治西北边陲。

    这就是田舒讲解的“周公负成王听政，乃制礼乐，方有伦常，分封建国，乃有今天下诸侯，是以周公之贤，天下谓之圣人也”，因为周公解决了谁上谁下的问题，解决了谁生孩子的问题，也同时将这些应用在国家制度上，使得周朝分外强盛，统治范围极速扩大，华夏文明影响范围也飞速扩展。

    “原来这个时空的春秋，搅基还能搅得这么有水准！”翻完最后一卷《周礼》，将竹简放到案几上，夏瑜感慨良多啊。

    也就在此时，藏书府外一名军卒气喘吁吁跑进来，一边跑一边大喊道：“报！报！报！晋军进兵了！晋军进兵了！”

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