正文 第29节

    自己身体的厌恶。”

    罗素的这段话是很深刻的。在男人的粗暴和女人的冷漠态度当中，都有一种”潜意识”，也就是传统教育所形成的认为是罪恶的观念。这种潜意识在我们中国人当中是很普遍的。正如罗素所说：”在中国，爱的情感是罕见的，从历史上看，这正是那些因邪恶c悲切而误入歧途的昏君的特点。中国的传统文化反对一切浓厚的感情。”罗素的话，说得未免有些过分，但是，在中国传统文化当中，关于性的问题上所形成的偏见和人们所受到的非科学的c非人性的压抑的确更为严重一些，这也是我们不得不承认的。

    在我们今天的社会里，政治c经济c文化都有了巨大的变革，但是在潜意识当中，封建社会传统思想观念的影响却仍然是非常深刻的，需要一段很长的历史时期，才能够逐步地加以变革和革除。这种潜意识中的观念，在夫妻生活当中，在许多家庭当中，都表现为一种”性的要求c性的和潜意识当中的负罪感c违反道德感”的严重冲突。

    在女性那里，即使是受过高等教育的女性，即使是其他方面具有许多现代意识的女性，仍然自觉不自觉地在潜意识当中把性行为看做是”坏事”，至少不能当作一种”好事”，认为这”不光彩”，应当加以”抑制”。许多女性在结婚之后，的冷淡，对丈夫态度的傲慢，理直气壮地拒绝性生活，甚至利用拒绝的手段作为提高自己地位c控制丈夫行为，使丈夫接受自己某项意图的武器。这种潜意识中的观念，也影响了作爱当中的”尽兴”和对于各种方式c技巧的充分运用和选择。对这种观念意识层面上的问题，应通过夫妻在思想c情感上的交流来加以解决，应当尽量的把这种观念溶化在夫妻情感加深c关系融洽的生活氛围当中。而许多丈夫简单化的c粗暴的作法或者是屈从c忍辱负重c甘当”妻管严”的作法，实际上也是没有在自己的潜意识当中抛弃传统观念的不良影响。

    许多国外和国内的婚姻问题专家c心理学专家都奉劝人们多读一两本关于性知识和方面的书籍，这是很有必要的。例如白德费尔特博士就通过调查认为：”当你们想到我们将婚姻调适的艰难大部分交付给机会，我们的离婚率只有16，这是一件惊人的事，而处在这个惊人数目中的夫妇实际上并没有真正地结了婚，只不过是没有离婚而已，他们几乎是过着地狱生活”。白德费尔特博士据此认为，许多夫妇都是”婚姻的文盲”。他大声疾呼：”必须代之以客观言论的能力，并有结婚生活的超然态度及实施，得到这种能力没有比从一本学识合理c口味良好的书籍得到更好的方法了”。著名的生活哲学指导艺术家卡耐基说：”从书籍学习性生活吗为什么不可能呢”数年前，哥伦比亚大学与美国社会卫生协会联合邀请著名的教育家来讨论大学生的及婚姻问题。在那次会议中，鲍本诺博士说：”离婚是在减少了，这减少的一个缘故是人们现在多读了良好的与结婚的书籍。”

    所谓”婚姻的文盲”，绝不单单是性生活和知识方面的无知，而更重要的是传统观念束缚下的愚昧和无谓牺牲。因此，在婚姻生活当中的艺术调整问题c追求协调问题，最关键的c最重要的就是思想观念意识上的调整和协调。人们在变革的社会当中，自身行为的各个方面都需要观念的更新和理性的指导，在性生活层面上尤其如此。所以，通过读书c通过交流c通过观念的更新来达到思想意识层面上的和谐一致是”同频共振”效果当中”旋律中的主旋律”c”基调中的主基调”。

    2c心理情感层面上的问题

    著名的统治者c法国的拿破仑第三拿破仑庞那派德c伟大的文学家托尔斯泰c美国最有成就的总统之一林肯，都是历史上第一流的名人。可是他们在事业成功c蜚声世界的同时，却都有一段爱情的悲剧。

    拿破仑曾经为娶到自己的妻子而无比自豪，他评价她的青春c她的优雅c她的诱惑c她的美貌，称她为自己最敬爱c最喜欢的女人，可是后来拿破仑所受到的待遇却是十分悲惨的：这位美丽的皇后常常抱怨她的丈夫，即使是拿破仑最神秘c最友好的表示，她也会最坚决无情地拒绝，甚至经常向拿破仑发作，大吵大闹。高居于皇位之上的拿破仑对自己的妻子”黔驴技穷”，只好到情人那里去寻找乐趣。

    曾经以自己的文学巨著获得世人发疯般地崇拜和追随的托尔斯泰，后来陷入了贫困之中，他自己种田c砍柴c堆草c做鞋c打扫屋子，用木碗吃饭，过着令人难以想象的穷困潦倒的生活。而造成托尔斯泰这一人生悲剧的主要原因则是他的婚姻。托尔斯泰不能在情感和心理的层面上使自己的妻子得到满足，而他的妻子不断地苛求和变态一般地吵闹使托尔斯泰陷入极大的痛苦。最后，当82岁的托尔斯泰在一个风雪交加的夜晚死在一个车站上的时候，他最后的请求是：不要让妻子到他面前来。

    林肯曾经被刺，但是他最大的悲剧不是他的被刺，而是他的婚姻。林肯在与夫人结婚不久，就不得不和一位医生的寡妇住在一起。他宁可年复一年地住在条件很差的乡村旅馆之中，也不愿回到自己家里和夫人相处。

    以上三位名人的例子，也许是有些极端，但是，在现实生活当中，那些喋喋不休c感情波动c心理失常一般地难以得到满足的女人，不是少了，而是实在太多了。太多的丈夫面对自己的妻子这种情况，常常是愁眉苦脸c手足无措c忧心忡忡c毫无办法。在今天的社会上，有更多的女性虽然在一般的家庭，婚姻生活基本上保持正常状态，但是在性生活当中她们的要求极为苛刻。对这些女人来说，丈夫如果想得到她的同意和她一起上床，比通过最严格的海关检查还要难。在她们的心理上，性生活似乎只能是一杯纯而又纯的蒸馏水，只要有一粒灰尘，就会把这一杯水全部泼掉。对这些女人来说，”夫妻没有隔夜仇”只不过是一句神话。她们常常为了芝麻大的小事，为了一句不顺心的口角，为了自己一点点带有醋意的怀疑，为了丈夫在穿着打扮上面一点不顺心之处，甚至为丈夫说错了一句话，办错了一件事，把一件东西放错了地方等，都会”红颜大怒”，或者会像一尊石膏像一样的冷峻，连接几天不理对方。所以，根本就谈不上共同作爱。

    有些丈夫总希望在夜里c在床上c在互相的温存当中去化解妻子心理上的积郁。但是他们的作法往往招致更大的反感。为了获得一次同床的机会，丈夫常常不得不一连几天忍气吞声，反复表示痛改前非，有的还需要下跪求饶，声泪俱下地检讨和忏悔。而通过这些作法终于使红颜”转怒为喜”之后，丈夫也只是战战兢兢c小心翼翼地去触摸妻子的。但在这种情形下的作爱，又会使妻子十分鄙夷，从心眼里瞧不起。面对这样的妻子，丈夫只好哀叹：”谁让男人的一半是女人呢”只好忍气吞声，也不愿把自己的另一半割弃。所以，平时上街，女人”雄赳赳c气昂昂”c”英姿飒爽”c”所向披靡”，而男人小心翼翼c尾随其后。而一旦发生矛盾，女人可以泪如雨下，号啕痛哭，而男人却只能唯唯喏喏，笑脸相陪，在这种情况下，生活成了女方对男方的恩赐。只有男方”表现”得非常好，女方才可以像发奖金一样地赏给他一次”机会”，而男方对此却要”感恩不尽”c”欣喜若狂”。对于这种情况，其实男方完全不必要遵守”一慢c二看c三通过”的训条，最好的选择就是走出”围城”，断然离婚。对付这种女人，最好的追求协调的方法就是长久的离开她。正像拿破仑c托尔斯泰c林肯的三位夫人一样，她们到了晚年，都痛悔人生，对于自己婚姻生活的种种表现，悔恨得肝肠寸断。也只有在这个时候，夫妻之间在情感上，才实现了”协调”。

    上述的这样一种类型的女人，在当今社会并不少见。其实她们也是在婚姻问题上愚昧无知c甘当文盲，在问题上缺乏修养的牺牲品。对于更多的性生活方面有感情和心理层面上困扰的夫妻来说，应当通过感情和心理的沟通来解决。对此，不仅需要的艺术，也需要婚姻和家庭生活各个层面的艺术。而当婚姻生活当中建立起来的深厚的感情在开始的瞬间能够充分灌注其中的时候，至少生活的协调已经在情感和心理层面上创造了良好的条件。关于这方面的内容，在关于爱抚的有关章节中已经讲的很多，这里不再赘述。

    第十章性生活中的美感在和谐中孕育实现“同频共振”的艺术手段2

    3c审美情趣层面上的问题

    卡耐基曾经举了这样一个例子，百老汇的盲人高恩习以为常地每天给他母亲打两次电话，你以为他每次都有新奇c新闻给她吗不，这种给其小小关注的意识是对你所爱的表示：你想念她你要使她欢喜，她的快乐及幸福对你极宝贵c极密切。

    卡耐基所说的这种作法，无论在情感上还是审美上都是十分重要的。

    芝加哥的一位法官曾经从自己的经历中针对两千对夫妻的婚姻调解案件说：”细琐的事是多数婚姻不快乐的根源。”一件简单的事，如妻子早晨在丈夫去工作的时候向丈夫说”再会”，能避免许多离婚。

    最成功的婚姻勃朗宁及勃朗宁夫人的婚姻受到许多人的赞叹而勃朗宁即使在最忙的时刻，也忘不了对夫人进行最细小的恭维，保持爱情的活跃。他每天都用极大的体恤来关心妻子，使妻子感觉到真正的幸福和甜蜜。

    女性对于感情的需要是很丰富的，而有的男性即使山盟海誓地表达自己的感情，也无法获得女性的好感。这是因为，感情的表达必须在满足女性审美需求的前提下才会产生神奇的效果。比如，女人喜欢鲜花，喜欢精巧的礼品，喜欢音乐，喜欢优雅的房间c摆设，喜欢丈夫干净c合体的内衣，喜欢丈夫潇洒庄重的发型。而所有这些，在打动芳心，使女方感到十分喜悦的同时，也为性生活的和谐作了极好的铺垫。

    女性的审美情趣的满足，往往是通过折射来实现的，也就是她对于自身的美在丈夫那里引起的关注c欣赏c赞叹很看重，这会使她自己的审美得到最充分的满足。永无休止c不厌其烦，而又恰如其分c自然而然地表示对各种美丽的赞赏，既是一种高超的艺术手段，也是男性对待妻子c对待婚姻生活的一种必要的艺术修养。

    至于在爱抚阶段注意妻子的审美情趣c注意之美与环境美c净化美c音响美c气息美c表情美等等美感效果的密切联系，并且运用各种技巧充分地调动这些因素，创造这些条件，是从审美情趣层面上扫除性生活不和谐阻碍的十分必要的素质。

    一位女人曾经这样抱怨：”晚上上床的时候，每当看到丈夫的臭袜子或闻到其臭味，我的情绪一下子就跑光了”

    4c性觉感受层面上的问题

    我们在爱抚和交合阶段的探讨当中，在姿势的选择和转换的探讨当中，已经谈到了许多这方面的问题。然而，性觉感受是一个十分敏感c十分复杂的问题。比如，在交合阶段c在来临之前，尽管夫妻双方已经有了比较合适的姿势，双方已经有了较大的适应性。这时男方仍然应该体贴入微地体会到妻子的性感觉问题。

    例如交合当中，如果你选择了作为普通的男上女下的姿势，双方仍然可以在交合中彼此抚摸c爱抚，用手来加强敏感部位的刺激。就在这个姿势当中，双腿的运用也是很巧妙的。比如，男性可以将两腿置于女性两腿中间，也可以两腿与女性的两腿交叉，还可以将两腿压在女性的两腿之上，不断地增加腿部的摩擦，甚至还可以加上脚部的摩擦。

    再比如，无论采取任何一种姿势，只要插入了女方的，男方都可以做前后的运动c左右的运动c回旋的运动不断地变化速度和频率，变化强度和深浅。

    一个有经验的男性，当自己的插在女方的里时，可以观察女方的表情，随时调整自己的速度。随着每一次的重复，男性可以适当地不断地加快速度。

    女性的快感经常是摩擦到115分钟时候才到来，而女性的快感刚出现的时候，男性的应在里暂停半分钟到1分钟，然后再迅速地摩擦，然后又可以暂停半分钟，第三次进行猛插，一直插到的最大深度。

    而女性的第二次快感则只需要30秒钟即可到来。第三次快感只需要10秒钟即可到来。

    男方这种对于速度和频率的自我控制，完全是根据对方的表情及所反映的心理状况来决定的。如果发现女方对的兴趣仍然十分浓厚，男方可以通过节奏的调整，给予更长时间的刺激，最多可以暂停数十次。如果男性能够通过自己的观察，掌握到这种炉火纯青的地步，会给女性带来丝丝入扣的感觉，会使女性对于这种成功的终生难忘，从内心里感到渴望和追求。

    再如，当采取女上男下的跨坐式的姿势时，是由女方主动做上c下运动的。有时女方也可以把两腿分开c全身趴在男性身上，向男性前后运动。但是，一旦女性接受的时候，她便无法进行自主运动。这时，男性应该敏感地体察到这一点，马上用双手帮助女性进行运动，使她达到。

    再比如，当采取对面侧身的姿势时，男女双方接触十分紧密，更紧地夹住，的摩擦力也更强。但是，在这种情况下，男方的抽动不如采用上下对面的姿势那样猛烈和迅速。当男方一旦发现女方即将来临时，应当主动地翻身，改换上下对面的姿势，加快抽动的速度，使女方能够及时地享受到的快乐。

    当采取腹背式时，由于女方弯曲身体，失落了视觉感觉的作用，而主动权完全操纵在男性一方。所以，男性应当充分地用双手抚摸女方的大腿cc阴部，使女方感觉到更高的刺激。

    然而，无论采取哪种姿势，或者是无论是什么时候转换姿势，男方都应当注意体察，应当根据女方的愿望来调整自己的行动。绝不能单凭自己的想法来进行。从满足女方那里得到一种协调，然后从协调当中享受到的快乐。

    有的女方反对改变姿势，无法接受过程当中对姿势的转换。丈夫应逐渐地让对方习惯于这种转换。要讲究分寸，要自然和谐。

    也有些女性在中有想改变姿势的愿望，但是难于启齿，丈夫应当善于体察。通过这种敏感的体察，达到男方在主动当中有被动，女方在被动当中有主动的效果，才能在性觉感受的层面上达到真正的”同频共振”。

    第十章性生活中的美感在和谐中孕育用冒号作回味无穷的休止符

    交媾的尾声是由强变弱c逐渐趋于平淡的阶段，这个阶段仍然需要双方的配合c协调。如果把交媾比做一首乐曲，那么这是一首特殊的乐曲，尾声往往是由强音到弱音的下降的趋势。但是，这仍是在主旋律和基调上和谐的双重奏，仍然需要追求在逐渐趋于淡化和平静的过程当中的”同步性”。只有这样，交媾的尾声才不是一个”句号”，而是一个”冒号”。在”冒号”后面，是一种美好的回味，而且也为下一次的性生活作了最好的铺垫。

    是一门奇异的艺术，善于掌握这样一门艺术，会创造出十分惊人的奇迹，而美好的尾声往往可以启发和开发出进一步自由想象的王国。

    检验交媾尾声是否成功c是否和谐，就在于交媾结束之后是否陷入了美好的回味和憧憬，即使双方在疲劳之中双双入睡，内心也会充满了一种甜蜜的满足。而一旦精力开始恢复，那么回忆和憧憬就会油然而生。只有当尾声达到这种效果时，才能说双方享受到了欢乐的灵与肉结合的幸福。

    当然，越是兴奋程度高的，兴奋过去之后越容易陷入疲劳。尤其是男性，在极度的欢快之后，疲乏十分容易发生，而且会很快的发生，那是一种懒洋洋的c浑身像散了架一样的。甚至会发生一种像”虚脱”一样的现象，但是，在这种情况下，男方尤其应当注意，不要忽视了对方。

    双方都不能忘记在刚刚过去的中，双方都在最大程度上体现了自己的美。在那奇妙的时间里，双方都是神采飞扬c目光有神c表情丰富c脸色红润c体肤发热c发抖。女方显得格外的温柔和热情，男方显得格外的强壮有力。而在这刚刚结束的时候，对于女方来说，是不可能一下子从生理和心理上都降到低点的。这就好象男女刚刚从一座秀峰上下来的时候，男方可能会像搭滑梯一样迅速地滑到谷底；而女方却要一边走一边回首看望刚才经历过的山峰，并且依依不舍地慢慢地向山下走去。在这种时候，男方最好是和女方一起下山，一起用比较缓慢的速度走出刚刚置身的仙境。

    在这种时刻，在女方生理上还没有完全疲劳的时候，如果男方倒头便睡，迅速发出了鼾声，置女方于不顾，她需要进一步的抚摸c安慰的愿望就会得不到满足，而且在心理上就会产生失落感，甚至会怀疑刚刚结束的那一幕会不会是一个骗局，怀疑自己身边的丈夫到底爱不爱自己。她会望着已经熟睡的丈夫，心理上产生一种突然失落的孤独和空虚。

    本来，在彼此恩爱的夫妻之间，经过最完美的兴奋，双方都沉入到一种非常高雅cc忘我的境地，彼此感到已经灵魂溶合为一，有一种空前的亲密和交融的感觉。可是，当男方置女方于不顾的时候，这种感觉越是强烈，它所造成的空虚和失落也就越是严重。在这种最关键的时刻分道扬镳c各奔东西，甚至比平时双方发生不愉快所造成的影响要严重得多。在这种时候，妻子需要丈夫懂得自己心里美好的幻觉，需要丈夫赞叹自己从妻子身上得到的欢愉，需要男方用一种甜美的话语表达自己感激和幸福的心情，需要丈夫充分的温存和爱抚，从而进一步加深和