正文 第21节

    正因为如此，日本学者龟井胜一郎在爱的色彩一书中把之美比做是水，他说：”水是柔软的，它既能成为媚然一般温柔的细流，也能变成奔流毁坏掉一切。它千变万化，可爱中带着几分可怕。”然而龟井胜一郎认为之美是值得追求的。他说：”美是水性之物，我愿信奉那主张万物之始源于水的古希腊的哲学家。一切生灵，它所存在的地方都有水性，水，它微妙地煽动人的，赋予人生命的活力。出生在这个世界上的人，虽然都要在这土地上行走，都要了解这块土地，但最终还是要回到水边进行播种。恋爱的交往就与此完全相同。”

    第八章两性之间并非只有吸引“科妮基现象”从动物到人类

    在西方的传说当中，据说有一位美国的总统的夫人叫科妮基，对养鸡场发生了很大的兴趣，她问养鸡的饲养员，公鸡向母鸡履行性的义务，需要隔多长时间一次饲养员回答每星期十几次。科妮基深有感触地说，请把这种事告诉总统。总统听说了以后，又向饲养员打听公鸡是否每次履行义务，都是与同一只母鸡饲养员回答说，每次都是与不同的母鸡。总统就笑了，他说，请把这个告诉科妮基夫人。

    这段趣话引出了一个术语，就叫做”科妮基现象”。

    所谓的”科妮基现象”，是指在动物学当中，人们发现雄性容易被异性唤起冲动，雄性对于异性的这种冲动，却往往不是专一的，而是非常容易变化的。雄性哺乳动物很快会厌倦同一个雌性。可是一旦有了新的雌性和他接触，他的性冲动能力便立刻就恢复了，而这种现象在所有的哺乳动物当中，显得十分普遍。在家畜当中，雄性的家畜对于重复地与同一个雌配，往往采取抵制的态度，而在群体的生活当中，它们可以辨认出并且立刻就放弃曾经与之交配的雌性。哺乳动物当中的这种现象，就被称为”科妮基现象”。

    看来，科妮基夫人与总统的那一段对话，对于生物学研究还是比较有意义的，至少通过这一个术语，人们马上心领神会的理解科妮基现象是怎么回事。但是，这段趣闻对于人类来说，确是女性所难于接受的。因为，如果承认在人类当中也存在科妮基现象的话，那就是男人不忠实女人，的对象具有发散性和不稳定性，是有生物学基础的，那么在人类当中”科妮基现象”是不是真正能够得到科学的解释呢

    人们的科学研究认为，由于人类社会因素c文化因素和家庭因素等等在历史上的发展当中的作用，”科妮基现象”在人类当中绝不能像在动物当中那样明显。但是，这也不能说明，”科妮基现象”在人类当中一点也不存在。

    实际上，人类男性与女性之间，也在一定程度上体现了”科妮基现象”。在历史上发展的各个阶段，从民族来看，都在很长时间和很长阶段里，允许一定形式的一夫多妻制的存在。而且，在一夫多妻制被废除之后，通奸c婚外性行为等现象，在男性当中比女性当中要多得多。而且，人们在社会风俗传统观念当中，对于女性的通奸行为和婚外性行为的制约c限制c谴责c惩罚，要比男性严厉得多。通常从性心理上来看，女人如果发生婚外性生活，往往是由于对丈夫的不满，或者是另外一个男性比她的丈夫更优越，对她有明显的更强烈的吸引力。可是男性的性行为，却主要是”喜新厌旧”或者是不厌旧也喜新。在新的异性面前容易受到吸引c刺激，容易冲动，几乎成了男性世界比女性世界普遍的现象。

    科学研究在对于人类的”科妮基现象”解释上，还是找到了一个客观依据，人们发现女性生产卵子所需要的时间和所付出的精力，要比男性产生精子所付出的精力大得多。女性生来卵子就生长在体内，随着年龄的增长，卵子也会出现成熟以后逐渐退化的一个过程。而男子的精子产生却要快得多，而且可以连续不断的大量产生。由于每次产生都是新形成的精子，所以精子质量也不会因年龄的增长而受到太大的影响。这样卵子和精子的形成，又出现了两种截然不同的现象，卵子的形成是一个很长的过程，表现为长线的迁移，而精子的形成是一个很短的时间，表现为一个短期的循环。

    在短期的循环当中，男性表现为精力充沛，容易冲动发泄得快，而又很快进入新的之中，卵子和精子在发育成熟当中的循环过程的明显不同，在男性与女性的性心理上，也形成了截然不同的状态，这主要表现为要使卵子发育成熟，并且使卵子在成熟期与男性的精子结合，这样女性在性心理上就有一种等待性种选择性。卵子的量少，成熟期长，成熟的难度大。这样，就使女性在性心理上表现为一种对性的珍惜和慎重，表现为对男性接受的谨慎与挑剔，而男性则表现为时刻想与尽可能多的女媾，使尽可能多的精子能够完成使女人受精。因而，更表现为急不可待，饥不择食。

    同时，”科妮基现象”也会发生，也就是同一个女性持续性关系之后，他的性冲动的能力就会下降，而新的女性则很容易使他重新恢复和焕发性冲动的能力。

    这种人类当中的”科妮基现象”对女性来说是很可怕的。所以，久而久之，女性在潜意识当中越来越加深了自己的谨慎或挑剔感和消极被动的意识，这种现象反映在性审美的艺术当中，也会在潜意识的层面上出现男女的差异，男性很容易被女性的身体美和性感美所激动，单一因素的性的美感，可以使男性十分敏感，很容易受到刺激c诱惑。而女性则不然，她们对于男性性感美的单一因素往往表现出兴趣不大，而是对于男性的社会地位c文化教养c素质c修养c聪明智慧c气质c风度等等，全面综合地考察。

    在女性当中普遍存在着一种对自己的子女负责的潜意识，而实际上是对自己宝贵的卵子的一种保护感，对自己难得的和性美快感的一种谨慎的追求。即使对于妓女来说，他们把卖身的性生活和自己内心深处所向往的真正属于自己的美满的性生活，也是严格区别开来的。关于这一点，中国的色情小说金瓶梅及日本的色情电影望乡等等大量艺术作品，都有真实的反映，在日常生活当中，人们也是有目共睹的。

    以下两种现象，对此也能提供有说服力的证明：

    第一种现象就是男性和女性对于的反映，有很大差异，女性的对于男性来说几乎是一用就灵的激发因素，一个女人的只要是比较完美的，那么如果男性不能被她激发起性的冲动，那反而是不正常的，只不过这种性的冲动是需要有理智和各种道德规范加以束缚罢了。可是对于女性来说，男人的却没有什么明显的激发的效果。有些男性不懂得这一点，企图用男性来诱惑女性，几乎是屡试不爽。色情在男性当中很有市场，而女性对男性的色情画却没有那么大的兴趣，甚至感到厌烦。

    比如原来美国有两家刊登男人的妇女杂志，不仅没有走俏，反而遭到读者的纷纷指责，后来便停刊了。男子健美的，在艺术作品当中，对于女性来说即使是有性感魅力的，那么这种魅力也是十分潜在c十分曲折的。对于绝大多数女性来说这种性感魅力只是停留在艺术欣赏的层面上，而不可能是激发的直接因素。

    第二种现象就是人所共知的男女择偶标准问题，男性在择偶当中对女性的要求，一般侧重于她的自然属性和审美价值，男的一般都爱美貌c爱性感c爱苗条c爱温柔，而女性的择偶对男性的要求，则和他的社会属性联系较多，要求男性在社会生活当中有一定的地位和价值。自我实现程度较高的就越有优势。因而，女性对男人爱才华c爱魅力c爱气质c爱风度c爱责任感等等。男女在择偶标准上的这些差异，导致结果是符合男性眼光标准的女性比较多，而符合女性标准的男性却不太多。所以尽管大千世界男男女女，可是真正建立爱情关系c建立婚姻家庭，却显得不那么容易。于是各种婚姻介绍所，婚姻广告，征婚启示应运而生，而久久难以成家的大男大女，也越来越多。即使结婚之后，发现对方不适合而导致离婚的现象也更加普遍。

    以上两种现象，也许是生理学家和社会学家所研究的问题，也是男女之间在心理调整和社会生活当中需要加以注意的问题，但是从性生活的角度，从在性生活当中发现人类美感的角度来看，至少对我们有两点最重要的启发：

    第一c男女之间性别差异在生理上的差异以及发散到心理和社会生活中各个层面的差异，都加重了对性生活当中刻意追求美感，追求调整，追求满足，并且注意排除障碍，防止破坏因素的依赖性。因为在社会生活层面上的男女差异越大，越需要在男女交往中最密切最集中的行为当中，也就是在性行为当中建立沟通和联系，其它层面上的差异越大，反映在性行为当中的调整难度也就越大。

    第二c种种差异在性行为当中需要更多的艺术手段和技巧。人们常说，同性相斥异性相吸，可是在异性之间不光有互相吸引和凝聚的因素，也有互相差异和障碍的因素。性生活的艺术美，绝不仅仅是在性吸引的因素当中去发掘美c领略美的问题。而且还包括了排除障碍，避免破坏因素并且在男女性别差异的过程当中去进一步发掘美c追求美的问题。

    第八章两性之间并非只有吸引需要唤醒：女性的性等待

    男性和女性身上都存在着性冲动和性的。两性之间存在着性的吸引和性的聚合因素。但是正是由于性差异的存在，除了冲动还有等待，除了聚合还有排斥，除了吸引还有淡化。这些截然相反的因素，无论是在人类先天的机制当中还是后天的机制当中，都能够找到充分的表现，可是，不管是先天的因素还是后天的因素，无论是心理的因素还是生理的因素，无论是个人的因素还是社会的因素，无论是历史的因素还是现实的因素，都使女性的相对而言处于被动的等待的状态。

    即使性生活已经拉开了帷幕，即使爱抚已经开始，甚至已经出现，女性的性等待状态，仍然不断地在告诉男性：需要唤醒。

    因此，性别差异几乎是对男性提出的要求，而男性的性技巧更显得尤其重要。男性需要奉献，在性生活中，男性的自私感c获取，往往不能唤起女性的，反而会使女性已经开始燃烧的扑灭。

    著名的语言学家和心理学博士吉那罗母布罗索写道：”一个男人可以判给妻子心灵的孤独，要比公众舆论谴责的专横与暴虐更加痛苦，更加难以治愈。各种恶行都是可见的c有形的，而且常常只是短暂的，因为他们立刻就会激起公众舆论的反映，而这本身就是一种保护和补偿。但是孤独和冷漠却是一种无形的无法想象的折磨。不管怎样都无济于事。他摧残着一个苦难生灵的每一天，摧残着每一天中的每一个小时，他完全否定了生活的希望。随着时光的流逝，他所导致的沮丧和迷惘，越来越无药可医，越来越比短暂的道义欺凌更难忍受。”

    丈夫在妻子那里取得性快感的，说穿了就是一种男性的自私，而女性心理要求和生理要求的全部内容，实际上就是对丈夫性生活提出的各种附带条件，而这些附带条件的内容，说穿了就是要求一种男性的奉献。对于女性来说，她们总是把爱字放在口头，并且把爱埋在心里，对爱的渴求是她们生命几乎全部意义的集中表现。在少女时期，对爱的渴求就已经成为经常骚扰自己的梦幻。但是十分可悲的是，有许多女性没有得到在性生活当中得到自己憧憬或盼望已久的爱。

    据统计只有10的女性，能够达到，另有10的女性根本没有任何性的兴趣，而介于这两者之间的80的女性则是有性的和一定程度的满足，但是，很难达到的至深至爱的幸福。是的，是因为男性的自私，而女子甚至在不知不觉中已经产生了失望。女子在遵守义务付出爱情的当中，已经不知不觉地走向了性美的失落。

    每一个做丈夫的的确应该回答这样一个问题：你是不是唤醒了你的妻子

    许多男子对此不以为然，他们只要得到过女性的欢乐，就认为自己是成功的，而面对着女性的性冷淡和各种变化，他们就把责任和问题归咎于女方。既然这样反复无常，既然妻子这样难以琢磨，问题怎么会在我身上呢

    有位结过几次婚的夫人向别人透露说：”我的第三次婚姻是成功的，我在性生活中的幸福是第三个丈夫给予我的。在人的一生当中第一次结婚当然往往是令人难忘的，而我第一个丈夫整整和我谈了三年恋爱，我们的爱情确实达到了如痴如醉的地步。可是，在性生活中他不能满足我，他是一个简单狂热的小男孩。当我第二次选择的时候，我是充满着希望的，第一次的教训使我非常谨慎小心，没有深刻的感情基础我是不会轻易嫁人的，所以我们也是有感情基础的。可是，我体会不到性满足，因为我的第二个丈夫总是抱怨我，说我太冷淡，又说我反复无常。我的第三个丈夫虽比我大了十几岁，但他的热情不亚于年轻的小伙子。更重要的是，他绝不把自己的幸福看做是第一位的，而且把我的幸福看做是他的幸福。他绝不会忽视我的任何一个小小的表示，总是和我完成最完美的配合。”

    这位夫人的话可以说代表了很多女性。也许有人会认为这是因为女性生理变化的结果，因为女性到了一定的年龄，性的才能真正被开发出来。其实这种观念是完全错误的，的确有一种理论，女性到了30岁以后，性的需求才更加强烈，而性的也才能更加完善，但是，这种考察是针对那些没有得到性生活充分开发的女性而言的。在考察这部分女性时，有一个问题那就是暂时撇开了男性的因素不讲，而实际上如果把男性和女性的因素共同加以考察，那么就会得出完全不同的结论。能够得到性满足的女性，也许在刚刚结婚c不到20岁，就可以得到，但是有的女性也可能终其一生也难以达到性的满足，所以女性的开发和性生活享受，关键在于男性。

    许多女性都有这样的体会，当女性还在平静的等待中的时候，男性已经完成了自己的，在他们那里女性只是一个工具。因为，女性的和性感特征足以使他们达到。许多男性认为自己十分成功的时候，没有想到自己的妻子还根本不懂得性作爱究竟是怎么回事。她们只是在习惯上c在动作上c在过程上知道什么是，在自己的心理层面上则是在尽着自己的一种义务，为了丈夫的一种需求，在完成女性的一种必要经历。

    有无数的女子说丈夫已经按照自己的需要形成了一种的习惯，这种丈夫不顾一切的要求妻子，反而把女性自然的那种波动给压平了。这种习惯性的和规律性的想法，实际上在不知不觉当中已经摧毁了女性那享受作爱和达到的能力。

    当然男子在抱怨妻子的冷淡和任性c反复无常c难以琢磨的时候，并不是没有道理。因为女性受制约的因素实在太多了。

    当男性认为”既然结了婚怎么还这样”的时候，女性却完全不这么想，她们面对丈夫仍然感到羞怯c为难，在自己的卧室里仍然认为生活的可怕和不应该。甚至当她们自己面对着自己所爱的丈夫，在内心深处仍然顾虑着会使自己的价值越来越低，会使自己的青春衰竭，会影响自己的纯洁和美好。而丈夫一味觉着自己在做应该做的事，在享受着自己应该享受的权利。他对妻子的谨小慎微感到懊恼，对于妻子突然拒绝了他感到气愤，更让丈夫难以忍受的是，明明和妻子分开几个月，在远隔千里的时候，两地书上不乏甜言蜜语，”千里共蝉娟”的憧憬使丈夫对妻子陷入深深的思念之中。但是，终于重逢的时候，却正好碰上妻子的低潮期，没有丈夫想象当中的温柔和热恋，而所得到的却是冷淡和拒绝，这真是大使丈夫百思不得其解。丈夫甚至会暴跳如雷，会怀疑自己不在的时候，妻子是不是和别的男人同床。

    不善于唤醒妻子的丈夫，这时绝不会想到他的回来是不是会使妻子感到生疏，他的态度会不会使妻子感到失望，而更多的丈夫对于妻子循环的周期这门学问更是全然不知，这实际上是妻子身上的一门学问，这是任何一个做丈夫的都需要掌握的一门学问，而就在这门学问当中，埋藏着唤醒妻子最有效的火种。

    第八章两性之间并非只有吸引自我觉醒“阴阳大裂变”中的女性1

    女性的性觉需要男性唤醒，基于生理学研究c社会学考察的各种理论学说，大概都不会否认这样一个结论。善于唤醒女性的，是男性当今性别角色中义不容辞的义务和责任，也是男性获得性的满足并使女性获得性的幸福的重要课题。

    可是，让我们换一个角度，从女性的角度来看一看，难道所有的女性都一定要被动地消极地等待男性的唤醒吗假如一个男性真正是温存c热情的c耐心的，并且懂得唤醒技巧的，是不是就一定能享受到

    应当说，在当今时代，男女关系当中，在”阴阳大裂变”当中，矛盾的主要方面在于男性，从我们上述所举的例子可以看出，真正善于唤醒女性的男性，是能够使男女双方获得性生活当中的奥妙的。但是对于许多女性来说，遇到善于唤醒的丈夫，并不是容易的，而且还有许多女性，即使真正碰到一个能善于唤醒女性的男性，自己也不一定真正的觉醒。因为女性毕竟也是的人格，女性的人性毕竟不是单单靠男性来启发和唤起的。

    真正的严格意义上的女人是一个人，在性别差异所造成的男女不同的角色意识和地位意识当中，绝不应该得出一个永恒的结论，认为女性永远是被动的，永远是等待的，永远是消极的，永远是对于男性产生很强依赖的。

    自从有了人类历史以来，人在精神活动和社会活动当中，一直都是在寻求与动物的区别，本能不能决定一切，生理不能决定