正文卷 第147章天竺战争的开端

    该怎么办那竭国的国主阿诺伽急的是跟锅上的蚂蚁一样，出城野战，根本打不过；那要是据城守卫呢，也不行，沙利亚的都城萨果儿城比自己的王城坚固多了，不一样被那些凶狠的坚昆人只用了一天，就拿下来了；那投降行不行，也不行啊，投降自己称孤道寡的子就要结束了，这那竭国就不再属于自己了。

    阿诺伽思来想去，最后拿出来了一个主意，那就是弃城而逃，去曲女城，求伟大的戒王为自己做主，阿诺伽怎么会做出这样的打算来这是因为阿诺伽算准了戒王不会不管自己，虽然戒王朝很强大，但是这个帝国不是一个中央集权的国家，而只是个依靠武力结成的松散联盟。萨他泥湿伐罗、卡瑙季、摩揭陀、羯朱嗢祇罗国在其直接控制之下。其余三十余个王国各有其君主、军队，各有其官僚制度及法律制度。它们只是屈从于戒王的威力，承认戒王的霸主地位，向他称臣纳贡。

    也就是说戒王只是北天竺各国的盟主和霸主罢了，阿诺伽要是去相求，戒王不能不救，要不然这盟主的合法还有根基就会松动。深谙这一点的阿诺伽迅速任命自己的一个亲信为守城主将，自己则带着王族成员，连夜离开了王城，因为怕坚昆人发现，他只是带走了若干金银，其他的各类宝物，他只是吩咐人藏好，其他的什么都顾不上了。

    阿诺伽连夜出逃，并没有逃过锦衣卫的耳目，他们很快就送到了叶目夷这里，叶目夷马上把消息给了南征的先锋官李冉，“这个阿诺伽，呵呵呵，还聪明，这样也好，那曷利沙就是戒王必然出兵相救，只要他们敢出兵，那事就好办了”李冉说道，“传我军令，进军醯罗城”

    小小的醯罗城自然不是坚昆人的对手，再坚硬的石墙也抵抗不住黑火药的轰击，李冉很是顺利的杀入了醯罗城，来南征之前，李路就有交代，务必找到那佛顶骨舍利还有其他几件佛宝，把他们带回碎叶。李冉在进城之后，就开始掘地三尺，大索全城，在拷问了n个浮屠寺的和尚之后，李冉终于知道了藏宝地，有封印又能怎么样，在火药面前，一切封印都是渣渣。

    “你们，你们这些魔鬼，佛祖会惩罚你们的”见侵略者夺走了佛宝，浮屠寺的僧人就跟死了爹娘一样，悲恸不已，可是面对这些强盗，僧人们能做的也有咒骂了，想反抗，那些武僧的尸就在不远处，血还没干呢。

    对于僧人们的诅咒，李冉丝毫不以为然，他上前看了一下，发现不过就是一块头盖骨罢了，根本没有传说中的那般灵验，“果然，王上说的没错，这些传说就是这些和尚编造的至于能看见幻相，那是他们中毒已深”

    李冉的话传到了一个能听懂汉话的天竺僧人耳朵里，他梗着头说道，“你这是胡说，你不是佛门信众，佛宝当然不理会你这注定下阿鼻地狱的魔王”

    “噢你说我是魔王，好，那我就魔王给你们看”李冉看了看和尚，“从今天开始，醯罗城就归我们坚昆管理了，从今往后，凡是信佛者一律打入jiàn)籍，同时缴纳十倍的人头税，你们这些和尚全部打入奴工营给你们一炷香的时间，现在悔悟还不晚”

    和尚们一听李冉的话，顿时愣住了，这是绝了那竭国的佛根啊，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”和尚们能做的只有不停的念叨佛号，祈求他们的佛祖来度他们出苦海，可是不管他们怎么祈求，佛祖都没有反应，等到军士们用刀枪bi)着他们脱下僧袍，去奴工营报道的时候，终于有人受不了了，“将军大人，将军大人，我愿意悔悟啊”

    李冉看了这愿意悔悟的僧人，“你愿意离开佛门”

    “愿意，愿意，只要将军大人你不把我打入另册”这天竺僧人连连点头，李冉虽然从心里瞧不起这货，可是敌人的叛徒那就是自己的走狗，现在正是用得着的时候，他笑着说道，“好，你自由了”

    这个僧人出头之后，很快就有不少信仰不是那么坚定的僧人高呼自己不信佛了，这让浮屠寺的那些老和尚们很是生气，“你们这些叛逆，背叛佛祖，就不怕将来下阿鼻地狱”

    “将来下阿鼻地狱，那也比现在就变成奴隶，生不如死强”第一个出头的家伙说道。

    “哪里有什么阿鼻地狱再说了他们以后就不是佛门的人了，阿鼻地狱管不到他们”李冉不悦的说道，他看了看几个老和尚，“你们整天恐吓别人下地狱，今儿我就送你们去下地狱”本来李冉是要把他们打入奴工营，但是现在他想立威，改主意了。

    一个老和尚说道，“将军大人，你要我们死，可以，我们要求坐化如果我等有舍利子残留，给佛门留一丝血脉可好”

    “哪里有那么多废话”李冉说道，“舍利子这玩意，我们可不认，给你们最后一个机会，想死还是想活”

    “魔王哇，魔王，你们不得好死”几个老和尚一听顿时绝望了，他们其中一个刚说了句不得好死，就看到李冉一挥手，几个老和尚被带到一边，咔嚓咔嚓几下，几个和尚就人头落地，去见他们的佛祖去了

    在李冉杀人立威的时候，亡命奔逃的阿诺伽得知自己的醯罗城已经落入坚昆人手中，那几件佛宝都被搜出来抢走之后，他大哭不止，在自己的臣子的苦劝下，振作精神继续快马加鞭往曲女城赶路，他要戒王为他报仇，只要能赶走这些修罗魔鬼，夺回佛宝，就算付出再大的代价他都愿意。

    此时的戒王刚刚拿下了将繁荣的海港王国恭御陀，他的帝国达到了其统治的极盛时期。到如今他已经拥有了恒河流域的全部，他的势力范围东达布拉玛普特拉河，西临印度河，北到喜马拉雅山，南至纳巴达河。达到除古吉拉特和西旁遮普之外的整个北印度地区，妥妥的北天竺之王。

    戒王霸权的建立，正式标志着天竺走进了封建社会时代，呵呵，比咱们大华夏整整晚了一千年，在戒王治下，国王为全国土地的最高所有者，不仅直接占有大部分土地，还赐封给了寺院、官吏、王公贵族许多土地作为采邑。封建赐地分为两类一类是割免赋税的教田或“福田”，是戒王永久赐赠给高级婆罗门、佛教高僧、婆罗门教神庙、佛教寺院的封邑土地。另一类是封赐给世俗高级官僚贵族，作为俸禄或者服务报酬的职由或禄田份地。被封赐的村社变成了新兴封建领主的私有领地，原来由国家直接管辖和控制的自由农成已经沦为向封建领主交租纳税、管辖的治下依附农民。

    戒王对土地的大量分封和再分封造成了王权削弱，使得他治下的封建主们离心力很强，所以就算戒王很强大，他到死也没建立一整中央集权体制来。他的帝国为了能统治下去，建立了一“刑政甚肃”的等级制官僚机构。中央政府由大臣会议辅佐戒王进行统治，地方上则有由封建主们代行管理，这还是在戒王的直辖领地，至于那些像阿诺伽一样的附庸国，戒王的命令都不一定好使。

    戒王虽以“文治、仁政”闻名于世，但刑法比之前的笈多王朝要严酷的多，他当政期间，天竺惩罚犯人的残酷刑罚依然存在，其中包括断肢和将人活活地饿死的刑罚。

    为了更好加强统治，他在信奉婆罗门的同时也扶植大乘佛教，并支持了玄奘和尚在天竺的宗教活动。他已经举办了五次次五年一度的佛教“无遮大会”。他采取佛教与婆罗门兼容并包的宗教政策。要指出的是，在天竺占优势的是婆罗门教也就是后来的印度教，佛门势力早已大不如前，要不还需要戒王的扶植

    这时候的戒帝国正处在极盛时期，所以当阿诺伽来到曲女城向戒王哭诉坚昆人的暴行之后，作为天竺人共主的戒王勃然大怒，“坚昆人真是太过分了”戒王曾经往长安派过使节，但是全被李路给拦截了，他的使节也给他带回来了，李路bi)疯了玄奘和尚的消息，让戒王很是不满，要知道他虽然信仰婆罗门，可是他姐姐拉芝修黎公主却是一位虔诚的佛门信众，受他姐姐的影响，戒王对佛门是很优待的。

    戒王早就对北面的这个坚昆不满了，如今坚昆人主动南侵，作为北天竺共主的他自然不能坐视不管。

    “不能让坚昆人的马蹄越过信度河，要是那样他们的骑兵会直接冲到曲女城下”作为一个能征善战的君王，他很快就拿出了主意，那就是主动出兵，把坚昆人赶回到开博尔山口以北，阻止他们的南侵。

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