316防火防盗

    这是——

    不小心进来这里的同学当作看注释吧,等正式更新后再回看正文。

    一c为什么经济危机的时候，把牛奶倒掉也不愿意降价？

    用商品价格弹性来分析——

    在垄断资本主义阶段，即使是牛奶这种“必需品”也属于垄断非完全竞争市场。从需求曲线来看，垄断厂商生产的价格弹性是小与1的捡个杀手做老婆全文阅读。也就是说，如果降价销售，降价速率大于需求量的增长速率，这样的话厂商利润反而减少了。

    垄断厂商是价格制订者,当厂商制定出使自己利润最大化的价格,就按照这个价格销售。在经济危机时期，牛奶价格偏高,只有少数人能买的起。那些生产出来多余的就只能倒掉,为了保证单位商品的高额利润。

    这个道理和当今社会的奢侈品是一样的。比如lv等，如果一年的款式过时了,不会降价卖，而是销毁。

    二c陕西路：

    是北宋初期设置的一级行政区，“至道十五路”之一，治所京兆府（今陕西西安）。

    宋至道三年(997)置，其地东尽淆函，西包汧陇，南运商洛，北控萧关，即：今陕西榆林县以南c山阳凤县以北全境c及山西闻喜县以南c河南陕县以西c甘肃泾原c渭川二道所辖地。

    陕西路治所设于京兆府（唐朝的长安），统京兆c河中c凤翔三府，及华c同c解c虢c陕c商c乾c耀c丹c延c富c坊c邠c宁c泾c原c庆c环c渭c仪c凤c阶c成c秦二十四州，保安c镇戎二军，开宝c沙苑二监。庆历初年，分陕西为富延c环庆c泾原c秦凤四路，熙宁五年(1072)又增置熙河路c永兴路，寻并为秦凤c永兴二路——永兴路仍治京兆，秦凤路治秦州（今甘肃天水县治）。

    但在统称的时候，也常称“陕西”，如包拯奏道，范祥“通陕西盐法，行之十年，岁减榷货务使缗钱数百万，其劳可录”。

    三c青白盐禁令

    宋夏相邻的地区产盐，而夏境的青白盐质量上优于宋境内的解盐。

    青白盐一直以远低于宋朝官盐的价格输入宋境，至宋太宗时明令禁止输入青白盐。

    青白盐禁令的颁布，主要出于两个考虑。其一，党项部土地贫瘠，长期依赖青白盐从北宋换取粮食，禁令可以打击党项经济；其二，党项青白盐长期以低于官盐价格流通西北诸路，导致政府的食盐专卖制度无法完善，禁止青白盐可以大幅增加国家财政收入。

    这个禁令也带来了始料未及的副作用——

    叛乱非但没有因此平息下去，反而愈加炽烈。原本属于中立的党项部族，因为失去了青白盐贸易的利益，对北宋无可留恋，迅速倒向了李继迁。

    为挽回局面，北宋朝廷在激烈争议之后，又一度撤销了青白盐输入禁令。但终究为时已晚，李继迁势力业已成型。宋太宗末年，在大规模军事征讨李继迁失败之后，朝廷再次重申了禁止输入青白盐的命令。此后，这一禁令再也没有被解除过。

    可以说，青白盐问题正是西夏建国之路的开端。

    党项二部——平夏部属于李继迁；横山部则长期对宋保持善意。

    青白盐主要产于平夏部，横山部不产盐，只能以谷物去平夏部换回青白盐，部分留供自食，部分转卖到北宋境内获利。

    禁止青白盐输入之后，横山部既然无法继续对宋贸易，而又必须依赖平夏部的廉价食盐供给，其倒向李继迁，正是理所当然。换言之，正是青白盐禁令，使党项完成了部族间的统一。

    不过，若从长远来看，北宋从青白盐禁令中所得到的东西或许更多一些：它终于完成了自己统一的盐法。

    外盐自此不得自由输入内地扰乱盐价，政府从食盐专卖中的获利得到了保证。这种保证远比怀柔党项来得重要，毕竟，食盐专卖的利益，是政府收入这块蛋糕中最大的一块。尤其是对施行募兵制，军费开支空前庞大的北宋而言，食盐专卖利益的保证更显得生死攸关。

    四c铜钱为什么是圆形方孔？

    战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”万魔之祖。早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。秦国的半两原就是圜钱的一种。

    后来秦统一六国，秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱。那么圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要说明：第一，方孔是为了便于在钱币铸造好之后，用方木条穿起来锉磨钱币外缘的毛刺，这样不容易打滑；第二，圆形的边缘便于携带，不易磨损；第三，方形的孔便于钱币上铸造文字时找准位置，不让文字错位。

    至于说铜钱是表示“天圆地方”，这是是后来才加入的思想。又说铜线表示儒家“外圆内方”的为人处世之道，这也是后来加入的思想。秦始皇铸钱时其实是没有想这么多的。

    五c关于“中国”之称

    “中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也中国c蛮c夷c戎c狄，皆有安。”十分明显，此时的“中国”一词，是与蛮c夷c戎c狄对举而使用的。

    “中国”一词，在过去只指一块地方（略同于“中原”）。从宋代起，才开始指一个国家（政治实体），同时兼为中华文化的载体。当时宋辽两国文书往来互称南北朝，说明他们同属一个中国（文化中国）。元末人民大起义的口号是“驱逐鞑虏，恢复中华”，并非只恢复宋帝国。辛亥革命时期的口号也是“驱除鞑虏，恢复中华”，更不是只指恢复帝国，而是指的要建立一个现代国家，包括\\\"政治中国\\\"与\\\"文化中国\\\"。

    宋与元的关系，从当时来看，元是军事上的胜利者，他们强迫宋王朝并入了元王朝。从长远来看，宋是文化上的胜利者，他们融合了元王朝的蒙古人，百年之后，进入中国的蒙族自愿地加入了\\\"文化中国\\\"。也可以说，在军事上，宋亡于元；在文化上，元亡于宋。

    六c宋代的相扑

    宋代城市的相扑，和其他风行的争标c蹴鞠运动一样，最初也是起自军队——

    宋太祖在戎旅之中，就曾制定过一条角力斗殴以较胜负c渐增俸缗c迁隶上军的“圣训之法”，这是非常明确的以相扑训练增强将士体质的措施。统一全国后，这条规定并未停止执行，皇宫经常从诸州解发强勇之人，训练他们成为专业的“相扑手”，并仍将其归为军队建制。

    在实行用相扑锻炼体质方面，以南宋军队执行为最佳。岳飞c韩世忠在军中贯彻了“相扑”的练兵方法，常常在军中举行相扑比赛，倘若谁获胜，便将他另入一籍——每当押队的“旗头”缺少了，就从此籍中选拔。又让他们互相比赛相扑，决出其中勇力出众的，封为副将。

    在宋代以前，没有哪一个时代，像宋代这样，给予相扑如此之高的重视。

    宋初的调露子所著《角力记》中一段概括宋初东京相扑的面貌的话可以作证——

    “自唐灭，寂寞无闻，纵有其人，散投诸国乡。今东京自梁祖以来，恶少者无不丛萃其间。旧例屠羊c豕者，必隶相扑管辖焉，贵益其脂膏尔，此亦近人馔之意也。于今高手者，朝廷重之，河南有庄宗之遗俗，故人多习焉。”

    调露子又给相扑以“正名”。他开宗明义地提出：“夫角力者，宜勇气量巧智也。然以决胜负骋捷，使观之者远怯懦，成壮夫，己勇快也。使之能斗敌，至敢死者之教，男无勇之至，斯亦兵阵之权舆，争竞之萌渐。”

    调露子的观点与《晋书》“相扑下技”及唐代对相扑“且多猥俗”的看法大相径庭。

    宋代城市相扑已向较高深层次发展，像小儿相扑c女子相扑，就是非常独特，均为宋代以前或以后所未有c所鲜见。

    小儿相扑，据《识余》记载，大致是：两小儿表演时，俯首，双手支在地上，像牛一样用头相触，互相较力，颇像两两戴牛角相抵的蚩尤戏仙台全文阅读。

    七c宋代女子相扑

    和男子相扑形式一样，裸露颈项臂膀，乃至腰围，所以被人称为“妇人裸戏”。

    女子相扑，曾在东京皇宫外面的宣德门广场上，为皇帝与市民表演过，当时万头攒动c热闹非凡的场面使司马光犯颜直书《论上元令妇人相扑状》：“臣愚窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。”

    尽管司马光提出了“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”，但提归提，并不妨碍女子相扑在城市体育运动中占有一席之地。在临安，以“女厮扑”闻名的就有张椿等十名之多。

    “厮”含有互相之意，女子角抵不称“相扑”，而为“厮扑”，乃是取女性身单力薄之特点，含贬意。与“女厮扑”类似的还有“女飐”，它是正式相扑的前奏。临安女飐为数不少，有嚣三娘c黑四姐c韩春春c绣勒帛c锦勒帛c赛貌多c女急快等。她们在男子相扑之前，使用类似“水流星”的利于急速展转的“飐”，打开场子，招呼观众，制造气氛，待市民围拢过来时，正式相扑开始，女飐便退下

    这种现象在宋代城市是很普遍的，它表明相扑强身健体的本色在减弱，搞笑逗乐c极力迎合市民欣赏需要的成份在相扑运动中逐渐增强。如“戾家相扑”——

    “戾家”，是临安的常谚俗语，当时有“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不许戾家”的话，可见“戾家”一语，寓有不学c不内行的意思。张端义也曾用“两制皆不是当行，京谚云‘戾家’是也”来嘲笑那些做事不行的文人才士。

    称“戾家相扑”，不过是由于相扑手众多，不得不标新立异，自立贬语独为一家，用来吸引观众。既然以“戾家”自我标榜，在表演相扑时，自然就有引人发笑的戏耍性动作。这使相扑越来越耐看，常见的“乔相扑”就是这种类型的项目。

    当时的著名相扑者有撞倒山c铁板踏c宋金刚c曹铁凛c周急快c杨长脚c金重旺c18e拧9愦笸贰10诎死伞8抢醋　10涞鄙健14话翁酰鹊龋趾苣芴逑殖鱿嗥说募薄1510荨18氐燃际跆氐悖上胨潜玖於说牟环!

    还有唤张关索c严关索c小关索c赛关索的，显然是在刻意模仿三国武将关羽之子关索之神韵。据传：关索年少美容仪，故有“花关索”之称。他武艺高强，又有“英雄男子”之誉，真是美勇兼具。

    到了宋代，龚圣从“病关索杨雄”生发，作出了“关索之雄，超之亦贤”的崇高评价，关索更是被市民奉之若神明。故余嘉锡先生认为：“盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所忻慕，故纷纷取以为号。”

    北宋朝廷在金兵入侵的时候，怕城中善于相扑的“小关索”李宝闹事，将他和其他16人急捕入狱，然后枭首示众。一个相扑手在宋政府眼中就可以构成这样可怕的威胁，这就比较容易理解，宋代城市中的相扑手为什么纷纷以“关索”命名自誉了。

    遗憾的是，宋代的历史著作家并未记下“小关索”李宝的具体情况，这使我们无法了解到更为细致的相扑场景。在这方面，要求助于小说《水浒传》。

    《水浒传》相当真实地反映了宋代市民生活。在《水浒传》中，相扑手和好相扑者很多，如蒋门神就是靠相扑本事夺了“快活林”，武松则又靠相扑的“玉环步，鸳鸯脚”，夺回了“快活林”。“闲汉”出身的高俅也会相扑，自夸“天下无对”。还有只一跤便摔翻了李逵的焦挺，则是“祖传三代相扑为生”的职业相扑手，他们家是“父子相传，不教徒弟”

    作者有话要说：不小心进来的，请在正式更新后回看：）