第132章 做得到与做不到的

    在上一节的分析当中，我们可以看到封建礼仪中的语言c文词的作用。宏伟的，道德感的，至高至善至尊的词语，都用到了极致。即使仅仅读一读这些词，天真敏感的人也不能不为之含泪心动。

    文词要与礼仪结合起来，才能做到相得宜彰：

    贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒，礼毕，乐止，退出。

    这也是人个系统工程，首先是特定的时间??过大年，刚刚进宫回来，特定的地点??贾府宗祠，长幼顺序，顺序带来美感与高低贵贱的秩序感，特定的器具：酒爵c帛c香c毯特定的音响音乐，特定的动作??焚帛奠酒等等。

    这些礼仪，这些活动，都包含着一定的文化内容与价值观念，其中不乏感人的内容，有些流传至今??如祭黄帝陵。所有这些活动有很强的教化意义，老老实实地行礼如仪，会使你文雅c驯顺c庄重c敬天敬爱君敬祖，注意自己的举止，也体会到自己的身份，拿好（控制好）自己的“派”。

    封建封建，核心价值是尊卑长幼，是统治的合理性有效性稳定性。祭祖之类的活动，可以使你畏上敬上，同时使你珍惜自己的地位与既得利益，使这一切关系与必然性变成天生的，祖宗决定的，先验的不可商量的东西。

    但是生活中有另一面，不可以拿到宗祠里展演的另一套东西，例如男盗女娼，欺男霸女，蝇营养狗苟，仗势欺人，虚伪奸诈，贪婪争夺等等。到辽个时候，礼治的理念就会变成骗局，仁义道德的后面变成了男盗女娼，甚至于越是礼仪足斤足两，其真实性诚恳性可信性就越差。

    影（指画像）前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒茶传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首，再下从草头者，

    贾蓉为首，左昭右穆，男东女西，俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼

    这些礼数都很细致讲究，太细致讲究了就像作秀，像演戏而不再是由衷的自然而然。礼数可以规范行为c设施c时间c空间就是规范不了人的真情实感。在这种庄严肃穆文雅虔敬的仪式当中，怕就怕有一个人突然省悟，这不是猪鼻子插葱装象（相）吗？只消这么一点点幽默感，全完了。所以虚伪的人最怕幽默。