正文 符的讲解

    ()    什么是符

    符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸c绢c木c石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。

    道士们称它可以遣神役鬼c镇魔压邪c治病求福。符的起源，据《山海经》上说：“海有度朔之山，上有大桃树，蟠屈千里上有二神，一曰神荼，二曰郁垒，主阅领众鬼之恶，害人者执以苇索，而用饲虎焉”。

    后来黄帝据此，立桃梗以当门户，驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树，暗示桃树梗上有神在捉鬼，以后桃木也有了驱鬼的神力。《淮南子诠言》许慎注：“鬼畏桃，今人以桃梗径寸许，长八寸，分之，书祈福禳灾之辞”，写了祈福禳灾之辞的桃梗，便是最原始的“符录”，因为它既是驱邪避鬼的象征物，又写有具体字，既能请来专治邪鬼的神，又可针对某些具体的鬼，人们相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。

    现道场作法时所用的“拷鬼桃杖”c“桃木印”等，想均系度朔山桃树的流传。

    有说“符”是帝王下达命令的凭证，（如古代的虎符）具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关，当时方术之士谓天神有符，或为图，或为篆在天空以云彩显现出来，而录之为神符。

    也有说天神授给了方土神符。据《国志张鲁传》载：“张陵学道鹤鸣山，造作符书”。道书说太上老君传授青童大帝的二十四廖，便有“服开明灵符”c“佩星象符”c“佩五神符”等。认为服符水，佩符图均可以“灾不能伤，魔邪不敢难”。

    至魏晋南北时期，答的使用更加广泛，并已交为带有宗教色彩的图案，藉此作为与灵异世界沟通的信物，符的功用也越来越大，字体越来越艰涩难认，形式越来越神秘莫测。第十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》说得好：“吾家法录，（指录符，因录有录像和符一样，道教习称符录为法录），上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符录有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐c宋c元c明c清朝代，不少封建统治者也崇拜异常。

    元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时，曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。所谓符水，就是将符浸泡水，因为符是天神的象征，吞服符水，就意味着天神进入人体，帮助人驱除疾病和灾害。

    明太祖c明英宗c明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令，保护天师世家符录的专利权，提高天师符录地位。

    符的制作

    在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语就是在铺纸研墨c运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

    一c画符仪式的程序

    画符有一定程序，决不可以简单了事c顺序颠倒。

    从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地c城隍c东方青帝c南方赤帝c西方白帝c北方黑帝c朱雀大将c玄武大将c黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图的总符咒。

    道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。

    也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用盘果子，茶c酒各盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

    画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身c净面c净c漱口，并要预备好水果c米酒c香烛等祭物，还有笔墨c朱砂c黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。

    (1)笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。

    (2)水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

    ()砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。

    (4)墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。

    (5)朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符界通行急急如律令。

    画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左要作出书符时必用的日君诀c月君诀c天纲诀等势。

    日君诀：变曲左四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。

    月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。

    天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。

    用日月君诀的目的，据说是取日c月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。

    画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸次，然后用金刚指敕符，敕时指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟次，如此这般，画符仪式才算完毕。

    二c画符材料

    画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板c枣木板c石块c砖和黄纸等。另外，布c绢丝的使用也很普遍。

    符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。

    c几种特殊的画符法

    如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板c石块c砖c纸c布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。

    一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。

    之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。由于舌代表心，心在五行为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

    二是以指凭空虚写虚画。

    这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以指空比画即可。这种以指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。

    是用铜剑c师刀c令牌凭空虚写虚画。例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪c除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水c敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌c师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。

    四c画符的时间禁忌端午节是画符c造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。

    每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的月初九c六月初二c九月初六c十二月初二。

    画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长c阴阳交接之时，灵气最重，其次午c卯c酉时亦可。本站重要通知：本站的免费小说app，c无错误c更新快，会员同步书架，字大小调节c阅读亮度调整c更好的阅读体验，请关注微信公众号 appyd (按住秒复制) 下载免费阅读器！