65.第六十四章 方士

    [第2章锦绣篇]

    第67节第六十四章方士

    反正此时有了足够的闲暇，织成饶有兴趣地观察着那群彩衣方士。

    他们的人数越来越多，仿佛无数条小溪潺澉而来，在北城的门口广场上，汇成一片彩色的湖泊，而这湖泊的“中心岛”，便是那飘摇着法幡和烟气的神坛，彩衣方士们手舞足蹈，嗡嗡的歌声绵延不绝：“清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归”

    似歌如咏，丝丝入耳。仿佛来自远古神灵的一声叹息，又仿佛是俯瞰众生时的一段忧虑。

    织成不由得怔在了那里。

    自进入织室以来，无论是动是静，其实心中从无一刻安宁过。且不论如何艰难地挣扎求生，便是那“流风回雪锦”也时时压在心头。偶尔午夜梦回时，总会想到柯以轩，还有自己熟悉的那个环境，恍惚间不是在各发布会上应酬穿梭，便是在自己工作室中挥汗如雨地裁剪绘图。

    唯一可以宁静的，是练功的时候。

    在万籁俱寂的深夜，按着孙婆子传授的导引法门，任由真气流转全身。

    可是身体安静了，心还是没有，最多只是被包裹在一个安静的壳中。

    她知道自己是在焦虑，但这种焦虑，是不能向人说的，也没有人可以帮助。但以她素来想得开的性子，总能很快将其捺在一边。

    只到此时，听到那些方士们似歌如咏的诵经声：“人能常清静，天地悉皆归？”

    织成的心弦，仿佛被轻轻拨动了一下。那弦上发出寂然而清幽的回响，虽是身处在这摘星楼中盛满杂物的陋室，整个人却沉入难得的静谧之中。

    不知不觉中，那道热流自眼角耳底，向四面蜿蜒而去，化作千万缕。织成阖上双目，不知不觉的，竟在窗口定住了身形。

    “寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣”

    似乎每一句c每一字之中，都隐藏着异妙的节奏。无论是气息c心跳还是脉博，不觉都暗合了这节奏，一下下c又一下，无声地响起在无边的虚空中。

    一种从来未有过的舒泰之意，随那千万缕热线散入体内。

    织成并不知道，这些彩衣方士们吟唱的，是道家宝典《太上老君说常清静经》中的句子；她更不知道，他们吟唱时的节奏和音调，是来自于一种古老的相传。或许连吟唱的方士们都不知道，在这他们横流倒背c烂熟于心的经文中，会藏有无声的力量，恰好与织成所修炼的那一脉功夫，有着默契的相合。

    其相合之处，就在于一个“静”字。

    守静，使心意安存在体内，使其寂然不动。默坐澄心，虚极静笃，正是道家中关于“静”的精髓所在。

    孙婆子本性拙朴，恰好合了这个“静”的真谛，所以短短数年便有了成就。但也正因为她的拙朴，从另一方面来说，也阻碍了她对织成的授业。她虽然能够自悟，却无法将悟出的法门教给织成，只能传授法诀。而内功一道，决不是只靠法诀便能有所大成的，主要还在于各人的悟性。

    织成因为天性刻苦，一直勤练不辍，所以能在这短暂的时间中，变得耳聪目明，但是天一神功的妙处，又岂只在于耳目的精进？

    如果真的将这门蕴含道家功诀的神功，练到了一定境界，心越炼越静，神越炼越清，不但“眼耳鼻舌身意”这六识的功能会得到提升，甚至是人的精神亦能与天地相接，由忘我的境界，进入无我的境界，如是再深一步，进入天地人三者合一的最高境界，那便是世所罕见的大宗师，其体能超越人类极限，在这个冷兵器时代所向披靡，当会被尊为神明一样看待了。

    织成能在乙大娘暴起的瞬间，感应到了她带来的危险，便是因为当时情景下，她慑于曹操之威严，心神收敛，于某一瞬间，达到了“静”的澄澈境界，所以她那一跃而起的轻捷，才会远胜平常反应。

    但乙大娘袖中挥出的罡风，让她既慌又惧，瞬间结成的“静”的境界，便马上破碎，使得她当时真气消散，整个人便坠落下来。

    不过，织成始终只是本着一种强身健体c保护自己的心态，认真地修炼这门功夫，做梦都想不到世上竟还存有这种境界。

    现代社会的文明，虽然改善了人类的生活条件，但无论是环境恶化还是物欲横流，都使得五色迷眼，诱惑太多太杂，人很难静下来，去俯视自己的内心，也忽略了心中所蕴藏的巨大力量。

    但是在那遥远的汉末三国，即使倍受战乱，人心还是简朴的，天地间的灵气也很充沛。作为穿越时空而来的董织成，无论是心境还是体能，都发生了微妙不可测的变化。只是对于这命运的安排，所有局中人都懵懂不知罢了。

    冥冥之中，也不知过了多久，似乎整颗心都沉浸在静寂的虚空中，然而这种静，并非是一片死寂，周身血气自然而然，畅通游窜，似乎又蕴含着活泼的生机。

    织成蓦地睁开眼来！

    她感受到一种熟悉的气机，闪现在原本是宁静的心间！仿佛是一根木桨，强行划入了平静的水面，激荡起层层涟漪！在乙大娘于凝晖殿中，暴起扑向曹操时，她也曾有过这样的感受！而此时，又会是谁？

    她旋风般地转过身去，就在那一瞬间，只听的楞一声，似乎是有什么物事撞在了背后窗格上！

    砰！窗扇蓦开，清新水气夹杂腥风，扑面而来！

    织成不假思索，整个人已飞掠后退，便是这样电光石火般的闪避，绛衣的裙裾上，已留下了五道暗色抓痕！

    但她能闪避得如此快疾，似乎也出自于那人的意料之外，只听扑通一声，却是窗外翻进来的那人，已如石头般，沉重地倒在地上。

    织成咬住了嘴唇，才堵住差点脱口而出的一声惊呼。

    她并不是见血便会恐惧的寻常女子，也经历过几番血与火的洗礼，但此时那人的惨怖之状，还是令她悚然大惊：

    那人是个年青男子，身着短衣，浑身血水淋漓，鬓发散乱，看不清面目。他左臂已经齐肩而断，另有一道极深的刀痕，从左边脸颊一直斜劈至胸腹！一路血肉翻开，脸颊和胸口还露出了森森的白骨，鲜血仍在不断淌流，只将他全身衣裳都染成了怵目惊心的血红色，在地上卧了这片刻，周围已积成了一汪血泊！

    “你是什么人？不老实说的话，我马上叫人了！”

    织成再退后一步，惕然低喝道。

    “快禀丞丞相”那人伸出那只唯一完好的手，挣扎着向织成伸出来，以一种求救的姿势：“严才严”

    那只手僵在了半空，砰地一声，跌落在地。

    织成心头怦怦乱跳，她大着胆子走上前去，低声道：“喂！你说清楚啊，严才是谁？”

    那人只是僵卧不动，织成俯首往他鼻息一摸：那里已是一片死寂，这年青男子，居然就这样死了！

    她疾步走向那年青男子进来的窗口，只见一只铁钩正挂在窗格之上，犹自轻轻晃动。

    那钩头有三根弯勾，长如人指，曲成爪状，钩尾却是一束细如发缕的银丝，织成用力绷了绷，发现那银丝极韧，竟没有丝毫断裂的迹象。想必这年青男子，便是藉着这铁钩，从玄武池中攀援而上，带到了摘星楼的这间侧室之中！

    摘星楼与凝晖殿同向，都建于高台之上。高台正面对着北城，另一面却下临着波光粼粼的玄武池。

    从摘星楼俯瞰玄武池，只远远看见一片镜子般的池水，但水面离高台尚有数十丈，离摘星楼就更要远一些。当初引漳水绕北城，又聚水挖成玄武池，也是为了让铜雀台拥有护城河般的防卫。

    谁也想不到，竟是从这后面窗扇，扑进一个人来。

    那年青男子受了这样重的伤，还坚持要禀告曹操的事宜，一定非同小可。他为何不从北城正门进来，却要走这样一条道路？严才又是谁？织成在自己脑袋中有限的历史资料里搜了一遍，发现包括自己看过的影视剧在内，似乎都没有严才这个名字。

    那么他必定不是曹操身边的那些名士之一了，甚至还不算一方豪雄。这样一个人，有什么值得那年青男子临终特别强调的？

    到底该怎么办？

    若这年青男子是个歹人，自己冒然出去叫进人来，万一被当成共犯，又当如何是好？

    她脑中念头纷纷转过，手上却取下那钩，往怀里一揣，又迅速地从周围扯过一些毡毯之物，将那人尸身及地上血泊统统盖住，且在上面堆了些轻巧的杂物，掩饰得仿佛没有异状一般。心中默念：“逝者为大，我今不是不尊重你的遗体，实在是事急从权，请你不要见怪。”

    一边疾步走到门口，伸手“吱呀”一声，已推开了室门。

    室外除了阶下站立的北军护卫之外，没有旁人。偶尔走过一个内侍，也是神色匆匆。楼上不断有说笑声隐约传来，夹杂着丝竹之乐，似乎众贵人正过得十分愉快，一时之间恐怕曹操还不会来召见她这么个小小的院丞。

    北城门口，那些彩衣方士们跳得还是很嗨，此时还配上了铜钟石磬之类的法器，钟磬长鸣，声音悠扬，比先前气氛更是肃重热闹了许多。

    忽然方士们又爆发出一阵欢呼声，远远但见彩色人潮中，有两辆极大的辎车，合载一尊巨大的神像，摇摇摆摆而来。那神像高可数丈，披锦着缎，玉冕垂珠，端的是华丽无比。不过织成在这方面知识有限，也不知道这迎来的究竟是道教众神中的哪一尊。

    因了这辎车实在大而重，加上彩衣方士们阵容强大，挤得城门口满满当当，铺排不开。只见一个彩衣方士走到一个将官模样的人面前，不知说了些什么，那将官便奔到北城门口，挥臂呼喊了几句，原先在北城门口森然林立的北军护卫们，也不得不退下一部分，大约只留了三分之一的人数守卫城门。原先那亮光闪闪的玄甲，几乎都被淹没在彩色的洪流之中。

    织成皱了皱眉头，她瞧着那彩色的洪流，不知怎的，总觉得有些异样。

    一阵风起，吹得神坛上的法幡猎猎飘动，钟磬的鸣声连同香烛之气，袅袅升向空中，那些彩衣方士们的衣衫也随之飘起，北城广场的空地上，便如掀起了一层层彩色的衣浪。

    不对！

    织成只觉脑中嗡的一声，几乎要站立不稳，立刻伸手出去，扶住了廊下的漆柱。

    她终于明白自己心中的异样之感，是来自何处了！是那些衣裳！是那些方士们身着的彩色神服！

    尚巫一道的方士们，在这种祭礼天地众神的仪式中，他们往往代表的就是人间界的万物众生。因此，他们所着的冠服多有着浓郁的楚风，并通过其质地和材料的选择，以及款式的制作上，来喻指不同的重要意义。

    比如冠上镶嵌闪闪发光的宝石碎玉，是喻指的日月星辰；右衽交领的上衣，以较为坚挺的赭色丝绮来制作，喻指着峻峭高大的山川；下裳却用了多层而轻薄的罗，轻薄是为了体现河水的悠远流畅，多层则是因为罗的质地太薄，要防止走光。

    因为在汉之前，在这种宽袍大袖的衣裳下，是根本不会穿裤子的。即使是在西汉，士儒妇女们仍是穿着无裆的管裤，也就是在腿上系两条裤管，称为“袴”。

    只到了汉昭帝时，大将军霍光的外孙女成为皇后，霍光为了阻挠其他宫女与皇帝亲近，就买通医官以爱护汉昭帝身体为名，命宫中妇女都穿有裆并在前后用带系住的“穷裤”，穷裤也称“绲裆裤”，以后有裆的裤子才流行开来。

    到了后来，汉代男子穿上所谓的“穷裤”，其裤裆极浅，穿在身上会露出脐子，但没有裤腰，裤管很肥大。即使在外面套上衣袍，也不影响其飘逸的美感。

    至于骑马打仗的将士们，为了行动的方便，他们所穿的裤子又不一样，是一种全裆的长裤，名为大袴。

    这种大袴多以质地厚实的葛布为材料，样式简洁，方便耐磨，所谓飘逸的美感当然就丧失了许多。方才风吹起那些彩衣方士的衣袍时，织成赫然发现，衣裾下露出的，正是葛布大袴！

    正因为他们在轻薄飘逸的罗下，穿上了这种葛布大袴，那下裳本应该有的如流水般的意韵就失去了，这种不和谐的服装风格，诱发了身为服装设计师对于服装感觉的本能，所以之前才引起她的注意！所以她总是觉得有些不对劲！

    然而，在这样隆重的场合，操办经验已经相当丰富的内廷宦官们绝不至于这样疏忽，竟连神服的款式也会弄错！更不会冒着触怒贵人的危险，任由方士们穿上根本不合适的衣服！

    那么，身为代众生祭礼诸天神灵的方士们，为什么会擅自穿上便于行军打仗的葛布大袴？

    他们想干什么？

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