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正文 第483章 三刑辩

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    陈后儒前两阵破得蹊跷,过程颇为取巧,他想,假如这里面真的是七龙子狴犴的神魂的话,倒也不知道该如何对付这性情庄重肃穆的妖兽。

    陈后儒怀着忐忑不安的心情,来到了这狴犴阵的边上,才靠近这狴犴阵,陈后儒顿时感受到了一股肃杀之气,仿若有形有质一样的环绕在阵法四周数十丈的地方,让陈后儒倍感压抑。

    这一次陈后儒来到了狴犴阵前面刚刚站定,狴犴阵的上方,便显出了一个两丈高c五丈长的龙首虎身的虚影,这虚影一站定,便对陈后儒道:“你上一阵是斗文,这一阵,我们文斗。”

    陈后儒哑然,显然自己每一场的比斗,其他阵法里面的神魂都是关注着的,所以自己在螭吻阵c负屃阵战胜了九龙子和八龙子以后,七龙子狴犴便知道自己要去找他比斗破阵,索性像八龙子负屃一样自己先站了出来,一出来二话不说,便先定下了比斗形式。

    何况更过分的是,就像八龙子选择斗文一样,每个龙子神魂都只会选择的比斗方式都是自己擅长的领域,这样一来,陈后儒就会比较被动,没有多余的选择,只能被动的应战。

    只是在和八龙子负屃斗文以后,这喜好狱讼的七龙子狴犴选择了文斗,也是理所当然的事情,只是陈后儒不知道,这个七龙子狴犴的文斗,是如何的斗法,于是他开口问道:“七龙子,你这文斗,该如何斗法?”

    七龙子道:“我这文斗,和负屃的相似,只是评判方式不同。”

    陈后儒道:“如何不同?”

    七龙子道:“负屃斗文之判,率性由心,我这文斗,有固定题式,有固定答案。”

    陈后儒道:“那岂不是和八股取士没有区别?”

    七龙子道:“差相仿佛。”

    陈后儒知道多说无益,便道:“请前辈出题。”

    狴犴道:“拿一个空白玉简来。”

    陈后儒拿出一个空白玉简,递给狴犴神魂,狴犴神魂伸手接过,不一会便递给陈后儒。

    陈后儒接过玉简,神识一探,看清楚了狴犴神魂在玉简上刻录的内容,不由得也是眉头一皱,摇了摇头。

    这玉简上面,计有三段内容,三段内容都极为简短,每段内容,才十数二十字,陈后儒细细一看,却是三个刑例,第一个刑例这样写的是:“张三亥日挑担赶集,杖断,触人死,张三论何罪?”第二个刑例写的是:“李四愤欲杀人,天雨,未遂,李四该论何罪?”第三个刑例写的是:“王二杀人,刑判留生?处死?”

    陈后儒这下子,总算是见识了这七龙子喜好狱讼了,这三个问题,都是狱讼的问题,表面上看来,这三个问题,无非就是理上的是与不是的问题,但是细细看来,貌似问题并没有这么简单。

    陈后儒沉吟了半晌,很快就在这玉简上写下了三段答辩:

    一是有心无心之辩

    有心为善,有善同赏;

    无心为恶,斟恶别处。

    有犯必责,论心刑罚,

    初犯可论,累犯必究。

    二是既遂未遂之辩

    法不褒善,刑不及思;

    诸错可责,细溯本因。

    所止者己,刑罪不及,

    所止者人,刑定如遂。

    三是裁定生死之辩

    唾面自干,为不伤生;

    既不惜命,何颜天地。

    蓄意杀人,必偿其命,

    意外伤生,一而不再。

    陈后儒将这三段答辩递给了狴犴,其实他的心中颇为忐忑,他只是按照自己的观点,对于狴犴的三个狱讼做出了笼统的回答,并没有在任何一个狱讼里面详解一个案件该如何处理,之所以这么做,是陈后儒觉得,狴犴既然是考量自己,就不会单纯的就事论事,而是要判定你对于这件事c乃至于相关类似的事件的核心观点,所以他索性抛开具体事例,提纲挈领的回答了狴犴的三个狱讼的问题。

    狴犴神魂伸手接过,马上知悉了陈后儒的答辩,他开口问道:“这就是你的答辩了?”

    陈后儒道:“正是。不知道可入七龙子法眼?”

    狴犴道:“我细细看了,你归纳了,不错,看来你是了解了我的本意的,这点,你做到了,下面有几点,我想和你探讨下。”

    陈后儒道:“七龙子请说。”

    狴犴说:“我听闻,‘有心为善,虽善不赏。’你怎么说‘有心为善,有善同赏。’”

    陈后儒笑道:“这个问题,我之前也是觉得这句话很有道理,但是后来一思考,其实大谬不然,这‘有心为善,虽善不赏。’有两个地方错误。”

    狴犴道:“有那两个错误,说来听听。”

    陈后儒道:“这第一个错误,就是这句话是说不通的,既然是为善,必然是用心去做,只是区分为刻意用心去做,还是无意用心去做而已。难道这世界上还有不刻意用心去做善事的事情吗?”

    狴犴想了一下,道:“对,是这个道理。”转口又问:“那么第二个错误是什么?”

    陈后儒道:“这第二个错误,其实也算不得错误,只是说明一个不好的现象。”

    狴犴道:“什么不好的现象?”

    陈后儒道:“世俗之人心窄,不见他人之好,是最最可悲之处。就比如这为善,我既然为善了,那么不管刻意用心为善,还是无意用心为善,都起码有一个善举在此,善举后面,结果都是一样的,总有人受益了的,总有人得到了好处了的,是不是?”

    狴犴道:“是。”

    陈后儒道:“既然善举的结果都是一样的,那么分有心无心c刻意无意有什么意思呢?”

    狴犴道:“没意思。”

    一

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