正文 第109章 ；神的律法典章（十五）

    不贞的条例和拿细耳人的条例

    摩西五经除创世纪外，其余四部经文中都有神的律法典章。摩西后面四部经文中的律法典章是针对耶和华神应许的四个国度写的，是新天新地中四个国度中的标准。

    由于摩西时代，也就是律法时代，旧约时代，基督没有整体成形的显现，所以摩西的律法典章无法按四个国度来分别。只等到主耶稣来到，基督整体的形象才显露出来，神的律法才得以完全。

    马太福音5章17节；莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉c乃是要成全。

    主耶稣为什么要声明他来是要成全律法的呢？这是因为旧约时代，神的律法和摩西写的四部经文一样，你中有我，我中有你，不但不能区分，也不完全。

    以西结书1章；

    4节；我观看c见狂风从北方刮来c随着有一朵包括闪烁火的大云c周围有光辉c从其中的火内发出好像光耀的精金。

    5节；又从其中c显出四个活物的形像来c他们的形状是这样c有人的形像。

    6节；各有四个脸面c四个翅膀。

    7节；他们的腿是直的c脚掌好像牛犊之蹄c都灿烂如光明的铜。

    8节；在四面的翅膀以下有人的手这四个活物的脸和翅膀c乃是这样

    9节；翅膀彼此相接c行走并不转身c俱各直往前行。

    10节；至于脸的形像c前面各有人的脸c右面各有狮子的脸c左面各有牛的脸c后面各有鹰的脸。

    11节；各展开上边的两个翅膀相接c各以下边的两个翅膀遮体。

    12节；他们俱各直往前行c灵往那里去c他们就往那里去c行走并不转身。

    13节；至于四活物的形像c就如烧着火炭的形状c又如火把的形状火在四活物中间上去下来c这火有光辉c从火中发出闪电。

    这就是摩西带去的基督形象，分不清楚那个是那个，你中有我，我中有你，全部连在一起，和摩西写的四部经文一样，里面全部有神的律法典章，没有办法区别那些律法典章归于那个国度。

    到了新约时代，基督的四个形象就完全了。牛代表基督在义人的国度为奴仆，鹰代表基督在以实玛利的国度为审判官，人子代表基督在祭司的国度为祭司，狮子代表基督在基督的国度为王。

    启示录4章；

    6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶宝座中c和宝座周围有四个活物c前后遍体都满了眼睛。

    7节；第一个活物像狮子c第二个像牛犊c第三个脸面像人c第四个像飞鹰。

    8节；四活物各有六个翅膀c遍体内外都满了眼睛他们昼夜不住的说c圣哉c圣哉c圣哉c主神是昔在今在以后永在的全能者。

    这里约翰见到基督时，基督的形象就完全了，和旧约以西结见到的基督的形象是完全不同的。以西结见到的基督就是摩西带出的基督，是连在一起没有区分的。约翰见到的基督是主耶稣上十字架后，完全的基督。

    基督在四个国度中的奥秘见我写的系列。

    民数记中的律法典章；赔偿亏负之律；民数记5章；

    5节；耶和华对摩西说c

    6节；你晓谕以色列人说c无论男女c若犯了人所常犯的罪c以至干犯耶和华c那人就有了罪。

    7节；他要承认所犯的罪c将所亏负人的c如数赔还另外加上五分之一c也归与所亏负的人。

    8节；那人若没有亲属可受所赔还的c那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司至于那为他赎罪的公羊是在外。

    9节；以色列人一切的圣物中c所奉给祭司的举祭c都要归与祭司。

    10节；各人所分别为圣的物c无论是甚么。都要归给祭司。

    这是有关赔偿的律例。

    疑妻不贞的试验条例；民数记5章；

    11节；耶和华对摩西说c

    12节；你晓谕以色列人说c人的妻若有邪行得罪他丈夫c

    13节；有人与他行淫c事情严密瞒过他丈夫c而且他被玷污没有作见证的人c当他行淫的时候也没有被捉住

    14节；他丈夫生了疑恨的心c疑恨他c他是被玷污c或是他丈夫生了疑恨的心c疑恨他c他并没有被玷污

    15节；这人就要将妻送到祭司那里c又为他带着大麦面伊法十分之一作供物c不可浇上油c也不可加上乳香c因为这是疑恨的素祭c是思念的素祭c使人思念罪孽。

    16节；祭司要使那妇人近前来c站在耶和华面前。

    17节；祭司要把圣水盛在瓦器里c又从帐幕的地上取点尘土放在水中。

    18节；祭司要叫那妇人蓬头散发c站在耶和华面前c把思念的素祭c就是疑恨的素祭c放在他手中祭司手里拿着致咒诅的苦水

    19节；要叫妇人起誓c对他说c若没有人与你行淫c也未曾背着丈夫作污秽的事c你就免受这致咒诅苦水的灾。

    20节；你若背着丈夫c行了污秽的事c在你丈夫以外有人与你行淫c

    21节；（祭司叫妇人发咒起誓)愿耶和华叫你大腿消瘦c肚腹发胀c使你在你民中被人咒诅c成了誓语。

    22节；并且这致咒诅的水入你的肠中c要叫你的肚腹发胀c大腿消瘦妇人要回答说c阿们c阿们。

    23节；祭司要写这咒诅的话c将所写的字抹在苦水里c

    24节；又叫妇人喝这致咒诅的苦水这水要进入他里面变苦了。

    25节；祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭c在耶和华面前摇一摇c拿到坛前。

    26节；又要从素祭中取出一把c作为这事的记念c烧在坛上c然后叫妇人喝这水。

    27节；叫他喝了以后c他若被玷污得罪了丈夫c这致咒诅的水必进入他里面变苦了c他的肚腹就要发胀c大腿就要消瘦c那妇人便要在他民中被人咒诅。

    28节；若妇人没有被玷污c却是清洁的c就要免受这灾c且要怀孕。

    29节；妻子背着丈夫行了污秽的事c

    30节；或是人生了疑恨的心c疑恨他的妻c就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前c祭司要在他身上照这条例而行c

    31节；男人就为无罪c妇人必担当自己的罪孽。

    这是有关男人怀疑妻子的试验条例。

    拿细耳人的条例；民数记6章；

    1节；耶和华对摩西说c

    2节；你晓谕以色列人说c无论男女许了特别的愿c就是拿细耳人的愿〔拿细耳就是归主的意思下同〕c要离俗归耶和华

    3节；他就要远离清酒c浓酒c也不可喝甚么清酒浓酒作的醋c不可喝甚么葡萄汁c也不可吃鲜葡萄和干葡萄。

    4节；在一切离俗的日子c凡葡萄树上结的c自核至皮所作的物c都不可吃。

    5节；在他一切许愿离俗的日子c不可用剃头刀剃头c要由发绺长长了c他要圣洁c直到离俗归耶和华的日子满了。

    6节；在他离俗归耶和华的一切日子c不可挨近死尸。

    7节；他的父母c或是弟兄c姐妹c死了的时候c他不可因他们使自己不洁净c因为那离俗归神的凭据是在他头上。

    8节；在他一切离俗的日子c是归耶和华为圣。

    9节；若在他旁边忽然有人死了c以致沾染了他离俗的头c他要在第七日c得洁净的时候剃头。

    10节；第八日c他要把两只斑鸠或两只雏鸽c带到会幕门口交给祭司。

    11节；祭司要献一只作赎罪祭只作燔祭c为他赎那因死尸而有的罪c并要当日使他的头成为圣洁。

    12节；他要另选离俗归耶和华的日子c又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭c但先前的日子要归徒然c因为他在离俗之间被玷污了。

    13节；拿细耳人满了离俗的日子c乃有这条例人要领他到会幕门口

    14节；他要将供物奉给耶和华c就是一只没有残疾一岁的公羊羔c作燔祭只没有残疾一岁的母羊羔c作赎罪祭c和一只没有残疾的公绵羊c作平安祭c

    15节；并一筐子无酵调油的细面饼c与抹油的无酵薄饼c并同献的素祭c和奠祭。

    16节；祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭c和燔祭

    17节；也要把那只公羊c和那筐无酵饼c献给耶和华作平安祭又要将同献的素祭和奠祭献上。

    18节；拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头c把离俗头上的发c放在平安祭下的火上。

    19节；他剃了以后c祭司就要取那已煮的公羊一条前腿c又从筐子里取一个无酵饼c和一个无酵薄饼c都放在他手上。

    20节；祭司要拿这些作为摇祭c在耶和华面前摇一摇c这与所摇的胸c所举的腿c同为圣物归给祭司然后拿细耳人可以喝酒。

    21节；许愿的拿细耳人为离俗所献的供物c和他以外所能得的献给耶和华c就有这条例他怎样许愿就当照离俗的条例行。

    这是有关做拿细耳人的条例！

    摩西后面的四部经书杂乱无章的记着神的律法典章，无法应用到相对应的四个国度中去。这是因为那时基督没有整体的显现，神的律法典章还没有完全。

    摩西的律法加上主耶稣的道，这样神的律法典章才完全。主耶稣讲的道就是神的命令，就是律法典章。

    诗篇119篇；

    72节；你口中的训言c〔或作律法〕与我有益c胜于千万的金银。

    160节；你话的总纲是真实你一切公义的典章是永远长存。

    161节；首领无故地逼迫我但我的心畏惧你的言语。

    162节；我喜爱你的话c好像人得了许多掳物。

    163节；谎话是我所恨恶所憎嫌的c惟你的律法c是我所爱的。

    摩西的四部经文中的律法典章，和新约的四部福音中主耶稣的话语结合在一起，这样才是完全的律法典章。

    (本章完)