正文 第五十一章：音律

    告别卢植后，小胖墩便带着黄忠三人出了东观，向北而去。

    而小胖墩不知道的是他与卢植的交谈被一个神秘男子听到，不久后神秘男子也出了东观向西而去。

    小胖墩行不了多远，便来到了蔡师府门口。

    蔡府所在地，便在上东门外不远，这一片基本都是各种朝中大臣的居所，当然一些朝中显贵是住在上东门内的。

    这便是闾郭制，出身在闾，又被称为闾里少年，天生高人一等。

    历史上有名的曹操，袁绍，袁术等便是闾里少年，就和现在那些居住于二环内的二代三代一样。

    不过蔡府虽在门外，但是位置也是极佳，向西不远便是上东门，而往南便是东观，往东便是出洛阳的驰道，两侧商铺林立，酒肆纵横，好不热闹。

    东汉洛阳的宵禁其实只针对闾内，至于外郭城并不宵禁，所以一到晚上，外郭城便灯火通明，行人络绎不绝，就和后世城市夜晚一样。

    但是小胖墩确只能看着，毕竟小胖墩所在王府便在闾里，所以小胖墩也是属于闾里少年。

    想想自己尽然看不到现在洛阳的夜市，也是一脸无奈，要不以后找机会偷偷跑出去。

    对于过惯了后世夜生活的小胖墩来说，能感受一下这个时代帝都的夜市也是一种享受。

    到达蔡师府上后，小胖墩递上名帖，不久便被蔡府管家引进了正堂。

    “弟子拜见蔡师”

    “你来了，正好你来看看这篇赋文如何”

    蔡邕也拿起了一张纸，而上面也是用印刷体印刷出来的文章。

    自从小胖墩拿出造纸术和印刷术后，便引起了天下各大世家豪强的效仿，所以这印刷体也是和小胖墩一样知名。

    虽然不是用印刷机所出的书，但是光是普通雕版印刷和活字印刷就已经足够让世人惊叹了，要是以后拿出水力印刷机，甚至弄出蒸汽机，电动机呢，那不被世人敬若神明啊。

    小胖墩也是暗自捧腹，便拿起了纸，细细的看着。

    汉末虽然天下大乱，但是确是一个文学鼎盛的时代，就比如后来的建安七子孔融c陈琳c王粲c徐干c阮瑀c应玚c刘桢。这也是除了曹氏三杰外最高的文学大家。

    当然还有竹林七贤，嵇康c阮籍c山涛c向秀c刘伶c王戎c阮咸。

    而当下时期，如何休，蔡邕，郑玄，马融等也都是当世大儒。

    所谓汉魏文章，建安风骨就是就是这一时期的写照。

    而蔡邕给小胖墩看的这篇赋文是写的关于法律的策论，是讲述八议的。

    八议是中国古代法律中关于某些官僚贵族犯罪减免刑罚的制度，指的是：议亲c议故c议贤c议能c议功c议贵c议勤c议宾。亲c故c贤c能c功c贵c勤和宾是依犯罪官僚贵族的身份来说的。在对其进行审判量刑的时候，司法部门不能直接裁夺，而是要奏请公卿大臣群议，群议的结论最后还要奏请皇帝决定。这样的司法程序是中国古代法制文明进化的典型体现。从法制史的角度来看，八议虽然也有一定的历史缘起，但是真正成为一种制度则始于汉代。

    “禀蔡师，此文章是关于八议的，文章浑然天成，文笔优美，必是出自大家之手，而所谓八议是指议亲c议故c议贤c议能c议功c议贵c议勤c议宾，议亲，即皇亲国戚，议故，即皇帝的故旧，议贤，即德行修养高的人，议能，即才能卓越的人，议功，即功勋卓著的人，议贵，即三公九卿的官员和有较高爵位的人，议勤，即勤谨辛劳的人，议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的，如此刑不上大夫，不与贤者犯法，确无不可”

    蔡邕捋了捋胡子笑着说道。

    “你能有如此看法，也是难得，不瞒你说此乃廷尉陈球陈伯真所做之赋”

    “原来是伯真公的大作，果然非同一般啊”

    小胖墩也是感叹道。

    “是啊伯真兄也是我一老友，以后有机会我在介绍给你认识”

    “那有劳师尊了”

    “嘿嘿，你不必如此，对了你什么时候到洛阳的”

    “禀师尊，弟子昨日才到，故今日便前来拜会师尊”

    “嗯，你有心了”

    蔡邕也是一脸笑着看着小胖墩。

    “一路还顺利否”

    “禀师尊，弟子一路游山玩水，路经青兖二洲，虽然偶有艰险，但是路途还算顺利”

    “艰险？所谓何事”

    “在路过泰山时遇到过一伙盗匪，不过也没有遇到太大的阻挠”

    于是小胖墩便向蔡邕讲述了盗匪之事。

    “你还亲手杀了二人？”

    蔡邕也是一脸惊讶的看着小胖墩。

    “不敢欺瞒师尊，确有此事”

    “看来你每日练武也没有白练啊”

    “谢师尊夸奖”

    于是小胖墩便留在了蔡邕府上为蔡邕讲述了路上的遭遇。

    之后蔡邕也开始和小胖墩探讨音律和诗词。

    所谓音律，其实就是五音十二律，今天我们所说的五音不全，其实就是指这个五音。

    五音是指：宫c商c角c徵c羽。

    十二律是指：黄钟c大吕c太簇c夹钟c姑冼c仲吕c蕤宾c林钟c夷则c南吕c无射c应钟。

    宫c商c角（jué）c徵（zhi）c羽，分别相当于今天的d一creicc，是大家熟知的古代记音法，但其实这种理解是不准确的。宫商角徵羽，即古代所谓的五音，只是一个相对音高，也就是说它们之间音高的差距是固定不变的；即宫与商c商与角c徵与羽之间相差一个音高，角与徵之间差一个半音高。但是，五音实际的音高是多少，则由另外一套定音系统来确定，即古代所谓的“律吕”。

    所谓“律吕”，即六律六吕（也称十二律），是十二个不同的音高，六律为黄钟c大吕c太簇c夹钟c姑冼c仲吕，六吕为蕤宾c林钟c夷则c南吕c无射c应钟。

    理论上将十二律分别与五音相配定音高，可以得出六十个不同的“调”。但是其中最重要的是对“宫”的定音，俗称“宫”；对其他音的定音，俗称“调”。在古代，并非所有可能的调都被实践所应用。实际上常用的调，数量远少于六十个，例如，隋唐燕乐用二十八宫调，南宋词曲用七宫十二调，元代北典用六宫十一调，明清南曲只用五宫八调。

    不过常用的只有五宫四调，通称“九宫”。

    五宫为正宫，中吕宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫。

    四调为大石调，双调，商调，越调。

    当然这只是俗称，五宫四调还有学名。

    五宫为黄钟宫，夹钟宫，林钟宫，夷则宫，无射宫。

    四调为黄钟商，夹钟商，夷则商，无射商。

    那么，十二律的音高又是怎么定的呢？十二律的音高是由不同尺寸的定音管来确定的。据蔡邕《月令章句》记载：“黄钟之长九寸，孔径三分，围九分。其余皆稍短，唯大小无增减。”黄钟数至林钟为八位，黄钟管长九寸，减三分之一为六寸，即为林钟管的长度；林钟数至太簇为八位，六寸再增三分之一为八寸，为太簇管的长度；以此类推，这就是隔八相生法。

    所谓隔八相生法，是将黄钟从十二宫子位起排成圆图，则谐和音的位置都在第八位上。如黄钟的谐和音为林钟，从黄钟c大吕的次序数，则恰在第八位。依次，林钟生太簇，太簇生南吕，南吕生姑洗，姑洗声应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕，仲吕又生黄钟，皆相隔八位。

    小胖墩也是根据自己的理解为蔡师讲述着，一时间蔡邕也来了兴致，于是师徒二人便一起研习起音律来。

    不知过了多久，直到一位三岁幼女从门后走出，走到了蔡师的怀里。

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