第101章 101 四大古都
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古灵现在正走在通往西台的路上,背对朝阳。他估计了一下,要走十几里,他背着包先坐石头上稍歇下脚。一位戴眼镜瘦瘦的中年男子从这里路过也坐在这块大石头上,两个人对望而笑。古灵先搭讪,“您也要去西台吗?”
“是啊,你是要去还是往回走?”
“要去要去,正好同路!”
“老弟怎么称呼?”
“我叫古灵,河北的,您贵姓?”
“免贵姓余,多余的余,我叫余启光,上海人。”
“余老师也是学佛的居士吗?”
“哦,不,我信基督,但我并不排斥其他文化。”
“看您像个大学教授,来这儿避暑度假的吧!”
余启光微微一笑,“我以前确实在上海一所高校教过建筑科技专业,现在办一家建筑设计公司,因拓展业务需要,来这里考察考察古建筑构造,这里有很多寺庙的大殿都别具一格,木质设计非常合理。”
“我不懂设计,对了,余老师,你们给人设计现代房屋讲不讲风水?”
“当然重视啦,不过我们称之为建筑环境科学。因为这本来就是一种科学,讲究采光c通风c地质c季节的综合关系,而且要因地制宜,非常符合辩证法。我看北方平原农村的房屋大多是坐北向南,北方为上房,开东南门,东方为灶,西南为厕。完全就是温带季风地带最合理的一种布局嘛。至于说砂水组合对宅屋主人的影响有吉有凶,也完全可站在唯物的立场上讲,阴性与阳性确实为宇宙的两种基本能量状态,对人体磁场的干扰与影响就像阳光与空气,摸不着却实实在在,没什么神秘的。自然界奇妙的事情很多,人类的未知领域是无限的,科学的精神应该是凭借已知去探索未知,而不是盲目地用已知来否认未知,风水就像中医一样,虽然当前无法给出一套确定的理论解释,但它发挥的作用却无可否认,不能以迷信来判断,现在国外都有很多人来研究中国风水。”
古灵点头称道,“您的态度真理性,不愧是搞科研出身的,见识不凡,余老师是不是去过很多地方看过古建筑啊?”
余启光望着前方的山头,“呃——说实话也没去过不少,不过四大古都我都游览过。最近跟一个搞历史的朋友交流才了解,原来定都选址对国运的影响很大,定都西安一带的朝代均能完成大一统,像秦c西汉c隋c唐等,只有李自成除外。定都洛阳的最后都走向分裂,东周c东汉c西晋c北魏c五代,无一不是落下一片残局。定都南京者寿命短,从东吴到东晋,再到南朝宋齐梁陈及南明c太平天国与民国,大都几十年光景,长的刚及百年,短的几载十几载。定都北京者国强民卑微,蒙古人和满清对民众更是残暴至极。定都在成都一带则死路一条,从来没有人能在此成大业,包括诸葛亮c张献忠都没能够生存下去。”
“哦,您这么一说我才意识到这个问题,怪不得诸葛亮要六出祁山,原来是想争夺陕北宝地,进而一统中原啊。我们共和国起初还想定在沈阳呢,为了离苏联近一些嘛。李自成个傻x,在西安称了帝又跑了。当初要是上山玩游击战运动战,拖上一年半载等清军收拾南明时再反击说不定天下就是他的了,不过也不能苛求古人,在那种生死存亡之际任何决策都是冒险,成王败寇,可惜了。”
“天下事哪能说的准呢,历史只有发生,没有假设。”
山间小庙三三两两分布在道边,香火的味道随处可闻,香客们从五湖四海赶来表达着内心的虔诚或仰望,与此相应的抽签算卦生意也遍地开张。
“我发现人们都有这样一个心理,你收他五十块门票他嫌贵,你不收他门票,他捐二百块香火钱却不觉得多。呵呵,好像门票钱是给人的,香火钱是敬神的,感觉就不一样!在街上摆摊算命,收十块钱都嫌多,寺门口摆摊,百儿八十也很普遍。人们都觉得寺前算命靠谱,实际上都是心理作用,俗话说‘穷算命富烧香,倒霉上卦摊。’人受了挫折才想着找个算命先生问问前途,春风得意财源广进的时候,只想着求菩萨保佑平安顺利,还稍带着些赎罪心理,因为凡是发财的,大多具有资本原始积累时期的原罪行为,成功的企业家一般只谈自己创业时如何辛苦如何艰难,却不讲自己如何贿赂官员,投机倒把c剥削员工c偷税漏税,等到反省的时候良心上肯定过不去,烧烧香仿佛就可以心安理得了。有人说,从寺院香火的兴盛与否和算命行业的客户构成,大抵可以分析出经济形势及各行各业的运营状况。您看那一掷千金去烧香的,反而都不是真正学佛之人。佛说富贵学道难!”古灵望着路边那一辆辆高级轿车,摇头兴叹。
“正如你所说的,求佛与学佛是两码事,实际上苦难才是走向信仰的原因,求神拜佛祈求满足世间愿望都靠不住,唯有寻求灵魂的解脱与升华才是走向崇高的唯一道路。世事无常c人生多舛,人们便会不由自主相信冥冥之中自有天数,才会想着要去算命。世间愿望或遂或不遂,无法预料,人们才宁愿去相信鬼神可以帮忙,这才有了烧香和装神弄鬼等迷信活动,实质上都是寻求一种自我安慰。其实,人生所经历的一切苦难,挫折及不如意恰恰是一种变了味的祝福。”
古灵喟然一笑,“其实圣人讲命是为了使人乐天知命故不忧,后来出现的算命术是为了指导人趋吉避凶,安分守己。也不算是什么迷信,大多还是准确恰当的,只是俗人太多,算命目的才日趋世俗。”
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