38.第四十二章 蓬莱法 仙君道

    [第2章  第二卷 成长篇]

    第43节  第四十二章 蓬莱法 仙君道

    时光荏苒，光阴似箭。洪荒还是日月如故，强者为尊永远都是洪荒世界的第一法则。大鱼吃小鱼，凶兽吃小兽，循环不息，不休不止。

    洪荒世界的岛屿洞府众多，比如地肺山c盖竹山c青远山c安山c石磕山c东仙源c青屿山c郁木坑c赤水山c麻姑山顶后c君山c桂源c灵墟c沃洲c天姥岑c若耶溪c金庭山c马岭山c鹅羊山c真墟c清玉坛c光天坛c洞宫c陶山c洞灵源c三皇井c烂柯山c勒溪c龙虎山c灵山c白水源c逍遥山c阁皂山c始丰山c金精山c东白源c钵池山c论山c毛公坛c鸡笼山c桐柏山c平都山c绿罗山c彰县山c抱福山c大面山c虎溪c元辰山c马迹山c地德山c蓝水c玉峰山c天目山c商谷山c张公洞c鱼湖洞c中条山c地灵墟c绵竹山c甘山c瑰山c金城山c地灵山c北邙山c武当山c女儿山c少室山c庐山c西源山c南田山c玉溜山c抱犊山等等都是十分出名的。

    不过说到最出名的就要数蓬莱了，当然东瀛和方丈也是名不虚传的。这三座仙山诡秘绮丽，虚无飘渺，随风来去，若隐若现，云霞藏其面貌，海浪掩其形迹，只有道行深厚，根形方正的仙人，才能登上三座仙岛。

    不过三者之中，当数蓬莱第一了。它本来就是开天之初鸿蒙的碎片流落东海形成的一座仙岛，这座仙岛不入五行c超脱三界，外有鸿蒙紫气保护，内有乾坤八阵守护。外界的人算不到它，它时刻漂浮不定，一会儿在东，一会在西；内有乾坤，仙人野鹤时常见，草鸟虫鱼日日新。烟雾朦胧，岛屿林立，神丹仙草茂密，灵气充沛得惊人。

    要说形容它的话，真的只能是江郎才尽，照样不能够用世间的普通的辞藻来形容描绘。简单地说，它就是天上人间，世外桃源。也许可以借用下面一段话来形容其中的某座仙岛美景——

    “

    根盘地角顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面极平谓之顶，头圆下壮谓之峦，隐虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削锋如平。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。”

    也许也可以用下面一段话来描绘其中的某处美景——

    “

    势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃

    离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤

    双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，

    树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”

    可是若是要想用词汇来描摹出整个蓬莱岛，想要写尽全部的景色，真的就算你有鬼神之能，也只能够望岛兴叹啊。

    离混元仙君和红龙真君大战也已经过了几千年了，洪荒自从经过了这次大战之后，蓬莱也从此出了名，一提到蓬莱的名字，真的是无人不知无人不晓。大家都知道蓬莱的厉害，把蓬莱都当成是争霸的一大势力，只是知道蓬莱岛主一向低调，无心争霸，所以很多要想在洪荒称王称霸的势力大松了一口气。不过就算是如此，也让很多生灵妖兽向往，因为很多都是崇拜蓬莱岛的岛主——混元仙君的，也非常渴望能够听一听混元仙君的讲道。

    可是，是人都知道蓬莱岛漂浮不定，时来东时去西，常人很难找，也只有那些有缘人才能够得到这种机遇，一般人就算能掐会算也是心有余而力不足啊！

    不过尽管如此，蓬莱岛也是一天繁荣过一天，生灵的数量也是越来越多，这天混元仙君终于从闭关中醒来。说道这次闭关，混元仙君还真是受益匪浅，他睁开紧闭了几千年之久的双目，只见两道白光从一双紫眸中激射而出，直冲天斗，引得蓬莱岛生灵皆是惊惧不已。他这一出关就马上检查修为，神念覆盖全身，这一看不要紧，却把他惊住了，虽然原本计划修为能够达到准圣境界也是意料之中，可是现在的修为不仅完成了预期，而下且还一下子跨越到了准圣后期的境界。不过在他的修炼体系中，没有准圣只有仙武圣，虽然是叫法不尽相同，其实境界是一样的，而且混元仙君属于洪荒独一无二的武修，能够越级而战，现在虽未成圣，其实战斗力和圣人也没有太大的区别。

    而且，令仙君惊喜的是血脉的等级业已从原来的醒世魔猿升级到了现在的惊世魔猿，也代表着他的战斗了也在成倍成倍的增长，肌肉骨骼强度更是于以往有了天翻地覆的不同，如果说以前的肌肉骨骼是石头，那么现在就是钢筋水泥，用铜墙铁壁来形容他的身体那是再合适不过了。

    仙君笑从心中来，喜上眉梢，更加兴奋得是感觉到全身的法力就像大海一般地澎湃，无穷无尽，任意挥霍也不可能会枯竭一般。

    其实，最大的收获应该说是仙君从这次的战斗中得来的经验了，所以最是应该感谢的人还是红龙真君了，虽然外界说他们是生死之敌，可是乐毅心中还是挺感激他的，是红龙真君让乐毅有了更加强大的动力去修炼，去战斗，去努力。如果说原来的仙君在战场上有一些青涩，像是一朵不成熟的花蕊，那么现在的仙君就是转变成了那个成熟的顶天立地的战士了。

    无可否认他的成功，不过蓬莱岛的其他人也不能够忽略，如果没有众位英雄豪杰的努力拼杀，想要取得这么大的成果也是没有那么容易的。仙君也是心知肚明，所以归来时，所有的人无论是草木之精还是妖魔凶兽，亦或是仙人散修，只要是参加过这次的战役的人，就给出了丰厚的赏赐。还答应要开坛讲道，传授武功秘籍，修炼功法。这样的举动委实让人感动，所有的人的心就这样被仙君的一席话收买了。

    这次立了汗马功劳的应该要数仙君身边的那几位了，如果没有他们的英勇统帅和机智果敢的话，想要这么快这么高效是不可能的了。其中最大的还是赵虎了，所以仙君也是另有关照，特别照顾，给了无数的仙丹宝器，而且还答应了要单独给他们讲道，训练他们。这下把他们高兴的，没想到还没开庆祝的宴会呢？就被乐毅赶了去闭关了，可是也没办法，谁叫人家是老大，闭关就闭关吧，这一闭关就是几千年。

    小青最早出关，接着是碧落和雪剑，最后才是赵虎，收获最多的一般也最迟出关的。这可把小青他们给妒忌的，赵虎一下子成了众矢之敌，遭到小青c碧落和雪剑无情的摧残，当然这些都是开玩笑的。玩笑过后，都是相互祝贺，当然每一个都是好汉，没有一个是孬种，赵虎是准圣中期，碧落和雪剑也快要达到准圣中期，小青是准圣初期，不过基础很是稳固。

    赵虎闲来无事，和小青闲聊，“青儿啊，主人何时才出关啊？我很想主人了。”

    小青笑笑，道：“怎么？虎哥，看不出了你也有少女情怀啊，少女多情早怀春啊，嘻嘻！”

    赵虎的老脸挂不住了，反击道：“你是想说自己吧，你对主人的情谊岛上已经是传为一段佳话了，要说是怀春也是你自己吧。”

    小青被羞得满脸通红，久久才啐一口：“死老虎，不要脸，不和你说话了。”

    碧落看了不觉莞尔，走到小青身边，安慰道：“你别听虎哥胡说，我看啊，他也只会说些无聊事，没其他能耐了。我们还是耐心等等吧，主人应该就要出关了。我想这次主人一定会给我们一个惊喜的。”

    话音刚落，就听到晴空一声霹雳，惊雷爆响。雪剑惊喜道：“主人出关了！”

    只见空中云雾翻腾，慢慢显出一个人来，你道是谁？正是混元仙君乐毅。看他什么模样——

    “

    身穿道服飘细，腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。

    炼元真，脱本壳，功行成时遂意乐。识破原流精气神，主人认得无虚错。

    逃名今喜寿无疆，甲子周天管不着。转回廊，登宝阁，天上蟠桃度度摸。

    缥缈香云出奇阵，仙武乃是混元君。”

    仙君看了赵虎的修为，满意地点了点头，说道：“看来你们这些年也没有白过啊，正巧本尊今日出关，也好讲讲道法，让蓬莱生灵感受一下道的气息。”

    雪剑和碧落听说主人要讲道，不由大喜，款款退下，即刻就去准备讲道的各种事宜。

    三天后的一天，蓬莱岛上的一处仙山名叫洞灵源，这里仙气横绕，灵气逼人，山清水秀，生机勃勃。那山真好山，细看色班班。顶上云飘荡，崖前树影寒。飞禽淅沥，走兽凶顽。林内松千干，峦头竹几竿。吼叫是苍狼夺食，咆哮是饿虎争餐。野猿长啸寻鲜果，麋鹿攀花上翠岚。风洒洒，水潺潺，时闻幽鸟语间关。几处藤萝牵又扯，满溪瑶草杂香兰。磷磷怪石，削削峰岩。狐狢成群走，猴猿作队顽。万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草发，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。

    碧落和雪剑选了这里作为仙君讲道的地方，布置好了阵法，设置完了座位，便运用神念传声之术告知了仙君。仙君这时正在一条倒挂的瀑布下静修，神念忽然有异，醒来便知讲道之时到了。

    仙君目测洞灵源，离了这里好有三千里地，却见这么远的距离，仙君神念一闪，眼睛一眨，便坐在了洞灵源山巅之上的团蒲上。这时却没有一个人发觉，当第一个人发现的时候，仙君已经开启了尊口。

    “天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，

    其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，

    勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假

    若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，

    出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，

    犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

    五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之

    精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之

    精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，

    则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪

    其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

    阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，

    太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。”

    正所谓，圣人讲道，地涌金莲，天降天花，虽然仙君不及圣人，可是也相差不远了。每一个生灵都好像是刚出生的婴儿一般，真实地感受了一番灵魂洗涤的滋味，道的气息也好像是触手可及，从来没有的感觉在一瞬间体验了个遍。

    当醒来之时，无论是谁都有意犹未尽之感，细观自己的修为境界无不提升了一个台阶，使生灵欢欣鼓舞，兴奋异常。

    讲道还在继续，道的声音不断地吸引着岛上或是岛外的生灵。只要听到讲道的声音没有不被吸引的，都是懵懵懂懂极度享受地朝着蓬莱岛涌去。不到一天的时间，仙山就被妖魔鬼怪，精灵草木，仙人散修挤满了，连站的地方也没有，可是这个时候却没有人在意，全部都是在聚精会神地听道呢！

    “混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

    自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

    覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

    欲知造化会元功，须看混元讲道中。”

    顿了一顿，接着讲道：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子c丑c

    寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥之十二支也。每会该一万八百岁。且

    就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而

    巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大

    数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，

    则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，

    近子之会，而复逐渐开明。冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，

    万物未生时。到此天始有根。

    再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之

    四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

    大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。

    再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，

    谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。至此，天清地爽，阴阳交

    合。

    再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人

    生于寅。

    感盘古开辟，世界之间，西方遂分为四大部洲：曰东胜神

    洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”

    “此是天地之由来。接下来本尊将要讲讲何谓道。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。道乃宇宙之本源，是世间万物之始。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。道种类繁多，可有仙道c魔道c佛道c武道像是洪荒赫赫有名的仙道之祖鸿钧老祖创出仙之道，西有准提道人c接引道人自创佛道，魔道之祖乃是罗睺。”

    “老师，您修的是何道？”一只猴精问道。

    “呵呵，本尊自感仙之力重术不重斗，所以创出武修之道。武者斗也，斗天斗地斗人，与天斗力有乐，与人斗智其乐无穷。”

    “大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

    夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。

    清者浊之源。动者静之基。人能常清静。天地悉皆归。

    夫人神好清，而心扰之。人心好静。而欲牵之。

    常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

    所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

    能遣之者，内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见於空。

    观空亦空。空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生。即是真静。

    真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。

    如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道。能悟之者，可传圣道。

    上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执著之者，不明道德。

    众生所以不得真道者，为有妄心。

    既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。

    烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”

    赵虎问道：“成圣有何法？”

    答曰：“大道三千，条条可以证道，证得一道便可立地成圣，不过大体有三种，一是以力证道，此证道之法最难，不过成功者修为境界皆是上乘；再者是斩三尸成圣，此证道之法不难也不易，证得此道者仅是中庸之道，比上不足比下有余则已；余下便是功德成圣，此法最是容易，不过也最是下乘。”

    仙君接着讲道：“修炼有三宝三要。

    三宝者，精c气c神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。

    三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。”

    “人体有三关三田。夫背后尾闾c夹脊c玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；前面上丹田c中丹田c下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自背后督脉上来，即属子，自前面任脉下去，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。

    先说三关：尾闾关在背后夹脊下，脊骨尽头处，其关通内肾之窍。直上至背后对内肾处，谓之夹脊双关。又上至脑后，谓之玉枕关。三关通起一条髓路，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。

    再论三田：泥丸谓之上丹田，其穴在两眉正中入内三寸之地，方圆一寸二分，虚间一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田，方圆一寸二分，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。直下与脐门相对过处，约有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六。”自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。脐之后，肾之前，名曰偃月炉，又曰气海。稍下一寸三分，名曰华池，又曰下丹田，方圆一寸二分，亦是虚间之穴，乃藏精之所c采药之处。此处有两窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾闾，中间乃无中生有之窍，强名曰玄关，直一之气产生之时，玄关自开。

    有奇经八脉。八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐后，任脉在脐前，带脉在腰间，阴跷脉在尾闾前阴囊下，阳跷脉在尾闾后二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶后一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。

    采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督c任c冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，所谓“天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。得之者身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。”

    碧落问道：“人何来？”

    仙君答曰：“当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。

    又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。”

    雪剑问曰：“如何成仙？”

    答曰：“

    诀曰：气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。

    盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。

    是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于玉洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内,不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣,而后方谓之“添年药”。”

    接着说道：“又曰：汝欲内呼吸,汝当得其一,则万事毕。一之为物,有两窍,两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气c合百神，此根蒂之处c结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。

    及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。

    人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。”

    “塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。”

    “欲明回光调息，须知观音常之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。

    其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者气也)，心息相依则水火既济。

    回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。

    是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。”

    “药者何物，吾身元气是也。元气行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元气生之也，所以强名其气曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神气交，性命合，故曰“双修”，工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之气，以合心中之神耳。

    采气之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元气，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元气从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间气动而出，只因起坐，寂然不动之中，复以采之，欲罢不能，欲解不释，此气不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳气不行之验。不采之采，是名为采，而所谓炼精化气者也。

    又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为，不炼，便作怪想欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化气而上腾，蒸透一身关窍，是为炼而化真气也。”

    “既觉肾水上升，便以心气下降。心气谓之汞，以其木生火也，又名青龙。心气下降，则水火迎合，心肾二气，自然交媾，即身中夫妇也。以意为媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。

    所谓交媾，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房。循环百遍，交媾数足，自然落于黄庭(下丹田)相迎。无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚。常人以之延寿，玄门以之修炼，皆借此气为丹头也。”

    “元气积聚丹田，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊c而玉枕c而泥丸，则背后气通也。前降之气，愈引后升之气，上而复下，下而复上，玄门所谓“河车运转”c“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，督起少腹以下，至上鹊桥，属阳脉之海，二脉通，则百脉皆通。又曰“皆在心内运天经”，“天经”即二脉也，“昼夜存之可长生”也。

    运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾，所谓心息相依，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气既归中，鼻中气自微，所谓“调息要调真息息”者此也。”

    “丹道当夜气之未失，但凝神聚气，端坐片时，少焉神气归根，自然无中生有，渐凝渐聚，生出一团阳气。闻至人调息养性之诀，无非精气通身，炼一身之阴气而已。

    若于寂然不动之中，复有动机，即如法采之，此时更加观照而凝神，以助火工。即不必三个月时候，或静坐时，或睡醒时，觉腹中有冲和之气，升撞不定，此真阳之气动也。即用微意，采此真阳之气，引到顶上正路中，所谓“倒行逆施，以能升顶”者此也。复自顶上引至腹中，又自腹中引入尾闾关。前后数回，片晌工夫，一得永得，其气常自周流矣。”

    “又曰：能夺天地之真气，可以长生。法可早晨于高处，向日静坐，存想太阳包罗吾身，连身化为太阳。无思无欲，混混沌沌，天地之气渐渐归于吾身。

    亦可二六时中只向日，如日在东，眼则向东，日在西，眼则向西。总是吾身与太阳相抱，轮转不息，方能得之。

    合月之气亦然。

    然凝一之久，又复周流循环不已。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。此人之气而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾凿丧之真气，所谓“竹破以竹补”也。又以此融化凡精，而生真气，真气已足，自然化神，充满一身内外。”

    “如欲得丹，必须弃世大静，小静三日，中静五日，大静七日。静中自然生动，所谓“人死自活”，此时全仗道友护持之力。“混沌鸿蒙，牝牡相从”，鸿蒙者一气未分时也，相从者阴阳混于中而不相离也。当其未离也，神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，强名曰“太乙含真气”，又名曰“先天一气”，为金丹之母。”

    “”三千年的时间说长不长，说短不短，对于修仙访道之人，何其短哉！蓬莱万物生灵在仙君的讲道中受益匪浅，在道的气息中滋润，不断进步。

    “好了，这次讲道就到这吧。散了吧。”仙君背负着手，飘逸地挥一挥衣袖，对众人说道。

    “诺。”众位生灵虽然十分不舍，可是还是十分听从仙君的吩咐，各自退去。果然不到一柱烟的时间，这里便是人去楼空，万籁俱寂，只余下赵虎c小青c碧落和雪剑他们。

    这时候仙君开启了尊口，声音飘渺空灵，仿佛就在耳边却似天边，道：“尔等都是本尊最宠爱的，修为也是不低，可是若是想要在洪荒世界分一杯羹还得要更强，本尊便单独为你们讲道一千年，千年之后尔等就马上闭关领悟，能够领悟多少就看你们的缘分了。”

    众人听了无不大喜，马上回到各自的座位上，竖起耳朵生怕漏听一个字。

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