第三十一节 返回部落
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三位长老顿时被云岳问得哑口无言。
随后,大长老邙陆开口说道,“可能是水神觉得我们的虔诚不够。”
闻言,云岳有些可悲的摇了摇头。
“愚昧c无知。”
当然并不是只有有邙部落的人才愚昧c无知,这是旧石器时代的人普遍的精神现状。
从来就没人去置疑他们所信奉的所谓神灵。
发洪水c山崩c泥石流,神发怒了,第一时间不是去置疑,有没有神,神到底是什么,而是觉得自己不够虔诚,贡品不够丰盛,在哪里触怒神了,然后,跪在地上,请求神原谅。
云岳开口说道,“神是伟大的,他仁慈c怜悯而又尊重生命,你们将小孩扔进河祭祀水神,这种残忍c漠视c摧残生命的行为触怒了水神,水神非但不赐福于你们,还会厌恶c唾弃c降罪于你们。”
云岳的灵魂来自现代,当然知道这个世界上根本没有神,神祗是一种象征,一种寄托,一种信仰,是虚构的。
如果,直接跟他们说这个世界根本就没有神,神只是人们心里臆造的。肯定没人会相信云岳的话,反而给云岳按个渎神的名头。
而且,后世的神在很多时候扮演着正面c积极的角色,象征着吉祥c威力和正义,惩恶扬善,宏扬正义,劝人向善。
所以,云岳并没有去否定神。
但,对于动不动用火烧c水溺c活埋c刺喉沥血和砍头,甚至于把人剁成肉,蒸为肉羹为‘人牺’,云岳深恶痛绝。
云岳想改变这种漠视c摧残生命,用人当‘人牺’来祭祀神的恶俗。
于是,编造了这样一个理由来杜绝以后云部落用‘人牺’来祭祀神。
作为云部落族长,云岳在云部落处于绝对统治地位。
他掌握了政权,也在一定程度掌握了神权,拥有对神的一切解释权。
他将神定义为伟大的,仁慈c怜悯而又尊重生命,神对漠视c残忍地摧残生命的行为深恶痛绝,并厌恶之,唾弃之。
然后,通过移默潜化来影响其它人以及后世人。
只要以后云部落能够在云岳的带领下,统一黄河流域,向南将文明传播到长江流域,通过王权强制不得用‘人牺’祭神及用人殉葬,再加上了掌握的神权,拥有对神的解释权,来宣传用‘人牺’祭神,用人殉葬会遭到神的厌恶c唾弃及降罪。
双管齐下,通过各种方式来移默潜化地影响统治范围内所有人及后世子孙。
如果,云岳能够做到这点,彻底根绝用‘人牺’祭神及用人殉葬,单这条功绩就足以让他被后世人冠上仁德c厚德之君的名号,名垂千古,阴德无量。
没看后世明代明英宗,在明朝皇帝之中,是公认的没有建树的皇帝,但他做了几件事,为史家赞为‘盛德之事,可法后世’,其中一件废除殉葬制度。
后人评价他本性不坏,是个仁德之君,但不是一个英武之君。
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在云岳观看有邙部落的壁画时,其它人也没闲着。
首先,勒令俘虏挖个深坑,将尸体掩埋。
此时是早春时节,人体抗病能力低,病菌c病毒等致病微生物乘机而入,侵袭人体,是各种疾病及传染病的高发期。
所以,要将容易成为病源体的死尸掩埋起来。
否则的话,任凭暴尸荒野,一场雨将尸体及带病源冲进河里,河流下游的人饮用河里的水,从而被传染病菌感染,此外,带病源体通过空气传播,传播范围非常广。
搞不好爆发一场大规模的流感c麻疹c百日咳c猩红热等呼吸传染性疾病,附近的部落都要倒大霉,包括离这里不到十里远的云部落。
云岳可没本事治好对于现代来说都是疑难杂症的传染病,一旦传染了,只能等死等运气了。
将尸体掩埋后,然后是胜利者开始掠夺战利品了,其实,也没什么战利品可掠夺的。
一批石器c十几根长矛c三百多张兽皮c还有一口陶锅c几个陶碗,总价值不到一筏子的货物的一半。
竹筏上的货物损失也统计了出来,被砸碎了17个陶锅,45个陶盆c陶碗c陶罐,损失占总货物的五分之一。
将所有物资带齐后。
云岳宣布废弃这个山洞。
随着社会的进步,生产力水平的提高以及农业c畜牧业的出现,原始人从山洞里搬出到平原居住,已经是大势所趋了。
26名手持长矛c弓箭的护卫军裹挟着有邙部落的族民,被捆住双手的俘虏沿着河岸往上游走,返回部落。
一行人在太阳快落山的时候回到部落。
“族长回来了。”
“族长带回来了好多人。”
回到部落,所有族民从山洞里涌了出来。
很快,部落所有人从护卫军的口中得知,运输陶器c盐等货物去鬣狗部落春市上交易的筏子被偷袭了。
偷袭者是下游几公里的一个叫有邙的部落。
双方在下游几公里处的河岸边激烈地交战。
结果,护卫军打胜了,获得大量的人口及石器c兽皮c长矛等物资。
有邙部落败了,族灭,有邙部落战死的部族战士光尸体就垒成一人多高。
很多人听了这个消息又是兴奋又是后怕。
高兴的是在族长的带领下,护卫军打败了人数四c五倍的有邙部族战士,俘获了大量的人口和物资。
这接近400多的人口加入云部落,云部落的人口将超过六百多人。
后怕的是,如果被护卫军打败了,紧接着只有10名护卫军防守的云部落肯定也会被灭掉,好不容易刚过上每天能够饱食c穿暖,富足的日子又没了,被俘虏去做奴隶,生命被别人主宰,随意被杀死,当货物一样被卖掉,被当成‘人牺’祭神。没人会愿意从过着富足的日子一下子成为生命被别人主宰的奴隶。
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