正文 37.大禹治水4

    经过禹的治理，形成两大水系，以黄河c长江为河流源头主干，其它江河沟渠大多与此相连有关。水患期间，人族虽受灾极重，民生生产均受到了极大的影响，很多民众不得已背景离乡；但在治水过程中，受灾各部族不分彼此，协同合作，却也在一定程度上重新分配了生产资料，进一步加强了各部族的交流融合。

    在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形c习俗c物产，都了如指掌。

    由于事先规划得当，并不单单是平息水患，禹借此机会整合了大半人族的劳动力，统一调度c集中劳力开辟了密布的水网沟渠。以虽尚有一些不尽人意之处，但这次行动极有历史意义的，在整个种族的传承受到威胁的情况下，人族暴发出了难以想象的力量，这是人族历史上第一次大规模的集体协作工程。

    在这一过程中，人族的人口基数虽然锐减，但总体生产力却得到了极大提升，为以后发展农耕畜牧打下坚实的基础。得益于密布的水网工程，相信经过一段时间的修养生息，人族很快便会恢复活力，将迎来一次人口的大暴发，也许仅在百年之后，甚至是几十年，人族对整个洪荒的影响力就会超过以往的任何一个时期。

    禹作为治水最大的功臣，于十三年中开山无数，通河无数，修堤无数，使天下河川均流向大海。又引水筑渠，建坝畜水；加之禹在治水过程中走遍天下，对各地作物气候均有了解，于执撑间推广各种作物，让其在更适合的地方生长，无形中提升了人族的粮食产量。待治水成功，天地有感，降下功德时，那功德之大直叫天下修士侧目。

    凌霄协助大禹，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。分去一层；真武亦出力不少，分去一层；治水众人一共分去一层；开山斧与定海神针各自从中分了半层：剩下六层被禹和其父鲧所得。

    那大禹独得五层自水功德，定海神针亦为治水之器，自然从中分了半层，加之大禹对此宝甚喜，便将自身功德分了些许，与了如意金箍棒，叫这如意金箍棒成为一件后天功德圣器。大禹见其中有一层功德飞往凌霄道人，心中似有所得。两人眼光碰到一起，相视一笑，一切尽在其中也。后大禹为纪念父亲黄龙，便把龙立为人族图腾，为华夏亿万子民所崇拜。大禹自称为天子，为龙的子孙，故历代皇帝便称自己为龙的子孙，为上天在人间统治的代理人。

    凌霄笑道：“大禹将此宝立于东海，以镇压东海气运，我遣四海龙王保护人族风调雨顺如何？”

    大禹大喜，龙族自天地初开便屹立于洪荒，称雄四海，堪称水中至尊，至今已有无穷岁月，其底蕴自是无比深厚，那会差后天功德圣器？这不过是龙族与人族结盟的一个信号罢了。这一件能将龙族这个庞然大物绑在人族的战车上，大禹哪有不答应的道理？

    由于禹治水成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。

    帝舜在位三十三年时，把天子位禅让给禹。禹重新将天下规划为九州，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸c侯c绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教c遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

    燃灯又在造化鼎以自身筋骨为柴，以自己所留的三份大功德为火，炼制成九个神鼎，作为天下共主的象征。鼎成之日，宝鼎散发出万丈毫光，九鼎围着造化鼎互相呼应，似乎群臣在朝拜王者一样，双方气运相连。九个神鼎由凌霄交给大禹，大禹根据凌霄的指点，把九鼎放在大的祖脉上，那九鼎不但可以聚集灵气，还可以形成九州结界，用以镇压人族气运。

    鼎成之日，凌霄化成五爪金龙真身，化出囚牛c睚眦c狴犴c蒲牢c狻猊c霸下c饕餮c螭吻和貔貅九子化身，各投入到一个鼎中。“鼎镇九州永镇天下，九鼎归位，九州结界起！”大禹一声轻喝，九州大地之上升起个一个庞大的结界。保护人族安全的结界，一切仙c妖c巫在进入结界之中将被结界的力量所压制。这结界便是九州结界。九龙归位九鼎成，九道通天的光柱照耀了三界，这一刻三界所有仙c妖c巫都看到了这奇景，人人都被这奇景给震惊了，人族不亏为是天道的宠儿，要与人族争气运那是不可能的。

    此九鼎被后人称为九州鼎，称为人族后天功德巨宝，威力直追圣人的证道法宝，成为为人族一件能够镇压气运的至宝。气运相连下，造化鼎也随着气运大涨，可镇压大教气运，不略于太极图和盘古幡等先天巨宝。

    后来，大禹功德圆满，也去了火云洞，后受封为崇恩大帝，成为天庭五老之一。三皇五帝的时代自此结束，人族的气运到此达到了巅峰。而大禹的儿子启创建夏朝夏启废除了禅让制，改为世袭制。之后商汤灭了夏朝。

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